Hebreus 10:30

30. Pois sabemos o que ele disse, etc. Ambas as passagens são retiradas de Deuteronômio 32:35. Mas, como Moisés promete que Deus se vingará pelos erros cometidos ao seu povo, parece que as palavras são aplicadas de maneira imprópria e restrita à vingança mencionada aqui; pois do que o apóstolo fala? Mesmo que a impiedade daqueles que desprezavam a Deus não fosse impune. Paulo também em Romanos 12:19, conhecendo o verdadeiro sentido da passagem, a acomoda a outro propósito; por ter em vista exortar-nos a paciência, ele nos pede que dêmos lugar a Deus para vingar-nos, porque esse ofício lhe pertence; e isso ele prova pelo testemunho de Moisés. Mas não há razão para não transformarmos uma declaração especial em uma verdade universal. Embora o objetivo de Moisés fosse consolar os fiéis, pois eles teriam Deus como vingador dos erros; todavia, podemos sempre concluir pelas suas palavras que é um ofício peculiar de Deus se vingar dos ímpios. Nem ele perverte seu testemunho, o que prova que o desprezo de Deus não será impune; pois ele é um juiz justo que reivindica para si o ofício de se vingar.

Ao mesmo tempo, o apóstolo aqui também pode raciocinar do menor para o maior, e desta maneira: “Deus diz que ele não permitirá que seu povo seja ferido impunemente e declara que ele certamente será seu vingador: se ele Se não sofrer injustiças aos homens, ele não vingará os seus? Ele tem tão pouco ou nenhum cuidado e preocupação com sua própria glória, a ponto de conivenciar e passar pelas indignidades oferecidas a ele? Mas a visão anterior é mais simples e natural - que o apóstolo mostra apenas que Deus não será zombado impunemente, uma vez que é seu ofício peculiar prestar aos ímpios o que eles mereciam. (187)

O Senhor julgará o seu povo. Aqui surge outra e uma maior dificuldade; pois o significado de Moisés parece não concordar com o que aqui pretendia. O apóstolo parece ter citado essa passagem como se Moisés tivesse usado a palavra punir, e não julgar; mas, como segue imediatamente a título explicativo: "Ele será misericordioso com seus santos", parece evidente que julgar aqui é agir como governador, de acordo com seu significado frequente no hebraico; mas isso parece ter pouco a ver com o assunto atual. Não obstante, quem pesa bem todas as coisas descobrirá que esta passagem é apropriada e adequadamente aduzida aqui; pois Deus não pode governar a Igreja sem purificá-la e sem restaurar a ordem da confusão que nela possa estar. Portanto, esse governo deve ser justamente temido pelos hipócritas, que serão punidos por usurpar um lugar entre os fiéis e por usar com perfeição o sagrado nome de Deus, quando o mestre da família se comprometer a cuidar de colocar em ordem os seus. casa. É nesse sentido que se diz que Deus se levanta para julgar seu povo, isto é, quando ele separa os verdadeiramente piedosos dos hipócritas (Salmos 1:4;) e em Salmos 125:5, (188) onde o Profeta fala de exterminar hipócritas, para que eles não ousem mais se gabar disso eles eram da Igreja, porque Deus suportava com eles; ele promete paz a Israel depois de executar seu julgamento.

Não foi então irracional que o apóstolo lembrou a eles que Deus presidia sua Igreja e não omitia nada necessário para seu governo legítimo, a fim de que todos aprendessem cuidadosamente a se manterem sob seu poder, e lembrem-se de que precisavam prestar contas. o juiz deles. (189)

Ele conclui, portanto, que é imenso cair nas mãos do Deus vivo. Um homem mortal, por mais irritado que seja, não pode levar sua vingança além da morte; mas o poder de Deus não é limitado por limites tão estreitos; além disso, muitas vezes escapamos dos homens, mas não podemos escapar do julgamento de Deus. Quem, então, considera que ele tem a ver com Deus, deve (exceto que ele é extremamente estúpido) realmente tremer e tremer; mais ainda, tal apreensão de Deus deve necessariamente absorver o homem inteiro, para que nenhuma tristeza ou tormento possa ser comparada a ele. Em resumo, sempre que nossa carne nos atrai ou nos lisonjeamos por qualquer meio em nossos pecados, essa advertência por si só deve ser suficiente para nos despertar, que "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo"; pois sua ira é dotada de terríveis castigos que serão para sempre.

Entretanto, o ditado de Davi, quando exclamou, que era melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens (2 Samuel 24:14), parece ser inconsistente com o que é dito aqui. Mas essa aparente inconsistência desaparece, quando consideramos que Davi, confiando na misericórdia de Deus, o escolheu como seu juiz, e não como homens; pois, embora soubesse que Deus estava descontente com ele, ainda assim ele se sentia confiante de que se reconciliaria com ele; em si mesmo, de fato, ele estava prostrado no chão, mas ainda assim foi ressuscitado pela promessa da graça. Como então ele acreditava que Deus não era inexorável, não é de admirar que ele temesse menos sua ira do que a dos homens; mas o apóstolo aqui fala da ira de Deus como sendo terrível para os réprobos, que são destituídos da esperança de perdão, não esperam nada além de extrema severidade, pois já fecharam contra si mesmos a porta da graça. E sabemos que Deus é apresentado de várias maneiras, de acordo com o caráter daqueles a quem ele se dirige; e é isso que Davi quer dizer quando diz: "Com o misericordioso, serás misericordioso, e com o perverso, serás perverso". (Salmos 18:25.) (190)