Hebreus 10:26-31

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 10:26 . Pecado deliberadamente. - Esses pecados contrastam com os pecados da ignorância, fragilidade e erro. Envolvendo a vontade , eles colocam os homens fora da influência de agências corretivas ou de recuperação. Não há mais sacrifício pelos pecados. -Aceso. “Nenhum sacrifício pelos pecados é mais deixado para eles”. Eles rejeitam isso deliberadamente, e não há outro para eles.

É claramente assumido que o homem mantém essa mente obstinada. Se ele tiver uma mente melhor, ele estará dentro do alcance do sacrifício que foi oferecido. “O escritor não diz que eles esgotaram a infinita misericórdia de Deus, nem podemos afirmar com justiça que ele sustentou tal conclusão; ele apenas diz que eles, enquanto continuarem em tal estado, se afastaram da aliança de Deus, e que não há nenhum outro meio de graça pactuado. ”

Hebreus 10:27 . Indignação ardente. —RV “uma certa expectativa terrível de julgamento e uma ferocidade de fogo.” Aceso. “Ciúme de fogo”. O hebraico sugere "desagrado veemente". Compare Hebreus 12:29 ; Salmos 79:5 .

Devore os adversários. —Não são pecadores em geral, mas especificamente os judeus impenitentes e os apóstatas obstinados da fé cristã, "Todos os que se opõem ao caráter, reivindicações e reino de Cristo." A dica de Farrar sobre a limitação dessa ameaça merece consideração cuidadosa: "É pelo menos duvidoso que o escritor pretendesse sugerir algo além daquela profecia de condenação aos herdeiros da antiga aliança que foi cumprida alguns anos depois, quando o fogo de Deus a ira consumiu todo o sistema de um judaísmo que rejeitou seu próprio Messias. ”

Hebreus 10:29 . Punição. —Aqui a palavra usada (τιμωρίας) significa "vingança" ou "retribuição". “A punição vingativa só pode ser atribuída a Deus pela figura de linguagem conhecida como antropopatia, ou seja, a representação de Deus por metáforas tiradas das paixões humanas.” Pisado sob os pés.

—Uma figura forte tirada da nossa maneira de tratar uma coisa que desprezamos. Sangue da aliança. - Ver Hebreus 13:20 . Feito apesar de. - Abertamente insultado; ἐνυβρίσας, apenas aqui no Novo Testamento; tratando com rancor, malignidade ou desprezo. Espírito de graça. —O Espírito que concede graça, ou seja , favores e privilégios do evangelho. Não está, entretanto, muito claro que se refere ao Espírito Santo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 10:26

O julgamento dos Wilful. - Se outros lembrarem aos cristãos judeus da autoridade, inspiração e valor do sistema cerimonial mosaico, este escritor os lembrará das sanções solenes desse sistema. Se ele lhes provou que a dispensação da qual Cristo é o cabeça é em todos os sentidos superior, segue-se que as sanções serão encontradas em conjunto mais perscrutadoras e severas.

I. As sanções da dispensação judaica ( Hebreus 10:28 ). - A lei de Moisés foi muito atenciosa e misericordiosa ao lidar com pecados de fragilidade, lapsos por inadvertência, fraqueza e ignorância. Seus ritos e cerimônias previam todos os tipos de pecados decorrentes de enfermidades humanas. Freqüentemente, sua gravidade é persistente; sua misericórdia é muito mais notável do que sua severidade.

Mas para o pecado voluntário baseado no conhecimento de que o que foi feito foi pecado, não houve sacrifício. Que seja plenamente provado por testemunhas que um homem fez voluntariamente o que sabia ser pecado, e então ele é reconhecido como um homem que desprezou a lei de Moisés e deve morrer sem compaixão. Todo cuidado deve, entretanto, ser tomado para assegurar que o erro do homem foi persistentemente intencional, e que foi inteligentemente intencional, sendo baseado no conhecimento. É necessário insistir neste ponto muito de perto, porque dele depende a comparação deste parágrafo.

II. As sanções da dispensação espiritual. —Mercioso em todas as questões de fragilidade, também é severo, com uma severidade ainda mais intensa, em todas as questões de obstinação sobre e após o conhecimento e a experiência. Lapsos ou escorregões da fé em Cristo não são tratados aqui, mas desvios deliberados da fé depois de confessá-la. A apostasia que implica obstinação resoluta é aqui indicada. “Se pecarmos voluntariamente , depois disso receberemos o conhecimento da verdade.” Na passagem, quatro coisas são apresentadas para nossa consideração:

1. O verdadeiro significado de tal apostasia deliberada. Pode parecer apenas desistir de uma fase particular da religião e voltar para uma fase mais antiga. Pode ser representado como um afrouxamento do controle sobre o incerto e um aperto firme naquilo que havia sido a confiança dos homens por longos anos. Mas todas essas representações apenas obscureceram a verdade solene e confirmaram os homens em seus erros. Veja o afastamento deliberado de Cristo corretamente, e tem um significado triplo mais terrível, que o escritor de fato apresenta na linha de figuras e associações do Antigo Testamento, mas que prontamente imprime sua solenidade em cada coração.

É realmente um insulto a Cristo, já que
(1) estaria envolvido em pisar o Filho de Deus. É uma maldade tão terrível como
(2) contar o sangue do pacto, pelo qual o homem foi selado a Cristo para sempre, algo com que se deve brincar levianamente - algo profano. É até mesmo
(3) agindo contra o Espírito da graça. Nas associações comuns dos homens, é considerado um insulto um homem abandonar sua condição de membro.

O que deve ser apostatar de Cristo, depois que um homem professou ter obtido por Ele a salvação eterna?
2. A desesperança de tal apostasia considerada como uma condição moral . Pois deve ser visto claramente que nenhuma dúvida meramente intelectual é tratada aqui. A apostasia é um sentimento firme do coração e uma determinação resoluta da vontade. É um estado moral sem esperança, que pode encontrar expressão em um ato específico.

É inútil porque é imoral. A apresentação de mais provas pode persuadir o intelecto; mas se o sacrifício de Cristo fez suas persuasões do coração e da vontade, e então essa persuasão é rejeitada, recusada e resistida, é claro que aquele sacrifício não pode mais ser usado como persuasão; e não há outra, nenhuma força moral superior que possa ser exercida sobre o homem; e assim seu caso tornou-se necessariamente desesperador - desprotegido, o homem fica exposto a todas as explosões da indignação divina. "Não resta mais um sacrifício pelo pecado, mas uma certa expectativa temerosa de julgamento e uma ferocidade de fogo que devorará os adversários."

3. A punição de tal apostasia que é inevitável. Aquele que se aventura fora do abrigo fica exposto à tempestade. Figuras sozinhas, como a do fogo, podem transmitir às mentes humanas idéias adequadas da indignação e ira Divinas. Toda punição é necessariamente relativa ao ser punido; e temos que perceber que punição pode ser para um ser espiritual, tal como o homem. A Escritura usa duas palavras, ambas de terrível significado - “castigo eterno” e “morte eterna.

”
4. A advertência que a possibilidade de tal apostasia deve provar àqueles que estão expostos a influências malignas e tentações sutis. Tome cuidado para não ceder nem um passo; pode ser colocar o pé em um deslize e, antes que você perceba, pode ter se afastado. Veja como é “terrível cair nas mãos do Deus vivo”, como você deve fazer se for encontrado fora daquele abrigo e lugar de descanso que você tem em Cristo. Segure firme sua profissão. Ajudem uns aos outros a se agarrar com firmeza. Pelo amor de Cristo, pelo seu próprio bem, pelo bem uns dos outros, segurem firme .

Nota sobre “pecar deliberadamente”. —A palavra “deliberadamente” contrasta com os pecados de fraqueza, ignorância e erro. Se o escritor quisesse dizer que, após a comissão de pecados hediondos e intencionais, "não resta mais sacrifício pelos pecados", esta não seria apenas a passagem mais terrível das Escrituras, mas acabaria com o próprio objeto de redenção, e a possibilidade de qualquer perdão de pecados.

Seria, como diz Kurtz, “em suas consequências verdadeiramente subversivo e destrutivo de toda a soteriologia cristã”. Mas o significado é, antes, "se formos pecadores voluntários", "se estivermos em um estado de desafio deliberado e voluntário à vontade de Deus". Ele está aludindo não apenas aos pecados que os judeus descreveram como sendo cometidos presunçosamente "com a mão erguida" ( Números 15:30 ; Salmos 19:13 - ver Hebreus 6:4 , Hebreus 12:16 ), mas também a a continuidade deliberada de tais pecados como uma lei de vida auto-escolhida ; como, por exemplo, quando um homem fechou contra si mesmo a porta do arrependimento e disse: “Mal, sê meu bem.

”Tal estado é visto em 2 Pedro 2:20 ; Mateus 12:43 - Farrar .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 10:26 . Nenhum outro sacrifício . - Não resta mais um sacrifício pelos pecados, no que lhes diz respeito, porque a oferta de Jesus que eles rejeitaram deliberadamente aboliu todos os sacrifícios anteriores. As observâncias e cerimônias do Judaísmo, que tinham sido cheias de significado enquanto apontavam para Aquele que havia de vir, perderam todas as suas virtudes por meio de Sua vinda. Mais ainda, para um pecado como este, o pecado de conhecer e rejeitar deliberadamente a única oferta pelo pecado, Deus não providenciou nenhum outro sacrifício. - Dr. Moulton .

Apostasia é perdição . - Se você abandonar o cristianismo e renunciar à sua esperança e confiança no sacrifício expiatório de Cristo, nenhum outro será provido, ou poderá ser provido, para você - nenhum outro fará expiação real pelo pecado; sendo renunciado, portanto, seu caso é desesperador. O sacrifício sob a nova aliança nunca deve, como as ofertas judaicas, ser repetido. A apostasia de sua religião atual, então, é a perdição final . - Moses Stuart .

Nenhum sacrifício por alguns pecados - Houve alguns pecados sob a lei para os quais nenhum sacrifício foi providenciado; mas, ainda assim, se aqueles que os cometeram realmente se arrependeram, embora não pudessem escapar da morte física, eles poderiam escapar da destruição eterna; pois Cristo viria e faria expiação. - Matthew Henry .

Apenas um sacrifício expiatório . - Eles rejeitaram a obra de Cristo, e isso não pode ser feito por eles novamente. Há um sacrifício expiatório, e que eles repudiaram. Ele não diz que eles esgotaram a infinita misericórdia de Deus, nem podemos afirmar com justiça que ele sustentou tal conclusão; ele apenas diz que eles, enquanto continuarem em tal estado, se afastaram da aliança de Deus, e que não há nenhum outro meio de graça pactuado.

Pois eles pisotearam a oferta de misericórdia em Cristo e não há salvação em qualquer outro ( Atos 4:12 ). - Farrar .

Caindo da Graça . - Só quem está alto pode cair. É necessária uma referência viva na alma ao que é bom, para ser totalmente mau; portanto, o homem pode ser mais réprobo do que os animais, e os anjos apóstatas do que o homem apóstata. - Tholuck .

Hebreus 10:30 . Deus, o Odiador do Pecado . - Deus está entre o certo e o errado, não parecendo agradável de um lado e igualmente agradável do outro; não olhando como o sol olha, com uma face benigna sobre o mal e sobre o bem; e não como o homem parece, apenas com uma face menos benigna sobre o mal. Ele permanece com todo o fervor de Seu amor infinito e toda a majestade de Seu poder ilimitado - aprovando o bem e legislando por ele de um lado; e desaprovando o mal, e aborrecendo-o, e legislando-o até o pó, e abaixo do pó, na infâmia e penalidade eterna do outro lado.

E se há uma verdade que fala em toda a Bíblia como a voz de Deus, e ressoa com toda a grandeza da entonação divina, é a verdade que Deus não olha com olhos iguais para o mal e o bem, que Ele é discriminador de caráter, amante do que é certo e odiador do que é errado. - H. Ward Beecher .

Vingança . - Para nossa mente, esta palavra transmite um significado que a torna inadequada para aplicação a Deus. É quase impossível separarmos o sentimento pessoal e a paixão desenfreada disso. A ideia bíblica do termo é melhor compreendida pensando na família goël, vingador ou, como em Números 35 , vingador de sangue.

O vingador da família vingou-se; ele estava fadado a se vingar; mas ele não importou nenhum sentimento pessoal em sua defesa das indignadas santidades familiares. A vingança era o dever solene de sua posição, cargo e relação. Com tal associação, podemos corretamente conceber a vingança aplicada a Deus.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Hebreus 10:27 . Medo do julgamento . - Jerônimo costumava dizer que parecia-lhe que a trombeta do último dia estava sempre soando em seu ouvido, dizendo: “Levantai-vos, mortos, e vinde a julgamento”. A generalidade, no entanto, pensa muito pouco neste período terrível e importante. Um rei cristão da Hungria estando muito triste e pensativo, seu irmão, que era um cortesão gay, desejava saber a causa de sua tristeza.

“Oh, irmão”, disse o rei, “tenho sido um grande pecador contra Deus, e não sei como morrer, nem como comparecer diante de Deus em julgamento”. Seu irmão, zombando disso, disse: "Estes são apenas pensamentos melancólicos." O rei não respondeu; mas era costume do país que se o carrasco viesse e tocasse uma trombeta diante da porta de qualquer homem, ele logo seria levado à execução.

O rei, na calada da noite, mandou o carrasco tocar a trombeta diante da porta de seu irmão; que, ouvindo isso e vendo o mensageiro da morte, saltou à presença do rei, suplicando saber em que ele havia ofendido. “Ai de mim! irmão ”, disse o rei,“ você nunca me ofendeu. E a visão do meu carrasco é tão terrível? e não devo eu, que ofendi muito, temer ser levado perante o tribunal de Cristo? ”