Hebreus 10:26

Se, se pecarmos voluntariamente, depois disso, recebermos o conhecimento da verdade - Se, depois de nos convertermos e nos tornarmos cristãos verdadeiros, deveríamos apostatar, seria impossível ser recuperado novamente, pois não haveria outro sacrifício pelo pecado; de nenhuma maneira pela qual pudéssemos ser salvos. Esta passagem, no entanto, como Hebreus 6:4, deu origem a muitas diferenças de opinião. Mas que a descrição acima é a interpretação correta, parece-me evidente pelas seguintes considerações:

(1) É a interpretação natural e óbvia, como provavelmente ocorreria a noventa e nove leitores em uma centena, se não houvesse teoria para apoiar e não houvesse medo de que ela conflitasse com alguma outra doutrina.

(2) Concorda com o escopo da Epístola, ou seja, impedir que aqueles a quem o apóstolo se dirige retornem novamente à religião judaica, sob as provações a que foram submetidos.

(3) Está de acordo com o significado justo da linguagem - as palavras “depois que recebemos o conhecimento da verdade”, referindo-se mais naturalmente à conversão verdadeira do que a qualquer outro estado mental.

(4) O sentimento não seria correto se se referisse a outros cristãos que não os verdadeiros. Não seria verdade que alguém que tinha sido um pouco esclarecido e que depois pecou "voluntariamente" deve olhar com medo para o julgamento sem a possibilidade de ser salvo. Existem muitos casos em que essas pessoas são salvas. Eles “voluntariamente” resistem ao Espírito Santo; eles lutam contra ele; por um longo tempo, recusam-se a ceder, mas são levados novamente à reflexão e são levados a dar seus corações a Deus.

(5) É verdade, e sempre será verdade, que se um cristão sincero apostatasse, nunca mais poderia ser convertido; veja as notas em Hebreus 6:4. As razões são óbvias. Ele teria tentado o único plano de salvação, e teria falhado. Ele teria abraçado o Salvador, e não haveria eficácia suficiente em seu sangue para mantê-lo, e não haveria Salvador mais poderoso e nem sangue mais eficaz de expiação. Ele teria renunciado ao Espírito Santo e teria mostrado que suas influências não eram eficazes para mantê-lo, e não haveria outro agente de maior poder para renová-lo e salvá-lo depois que ele apostatou. Por essas razões, parece-me claro que esta passagem se refere aos cristãos verdadeiros, e que a doutrina aqui ensinada é que, se alguém deve apostatar, deve esperar apenas os terrores do julgamento e a condenação final.

Se isso de fato ocorre, é outra questão. Sobre esse inquérito, consulte as notas em Hebreus 6:4. Se essa visão estiver correta, podemos acrescentar que a passagem não deve ser considerada como aplicada ao que é comumente conhecido como “pecado contra o Espírito Santo” ou “pecado imperdoável”. A palavra traduzida “intencionalmente” - ἑκουσίως hekousiōs - não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, exceto em 1 Pedro 5:2, onde é traduzida como "voluntariamente" - "assumindo a supervisão ( da igreja) não por constrangimento, mas por vontade própria ”. Significa apropriadamente, “voluntariamente, voluntariamente, por nossa própria vontade” e se aplica a casos em que nenhuma restrição é usada. Não deve ser interpretado aqui estritamente ou metafisicamente, pois todo pecado é voluntário ou cometido de bom grado, mas deve se referir a um ato deliberado, em que um homem pretende abandonar sua religião e se afastar de Deus. Se fosse tomado com exatidão metafísica, demonstraria que todo cristão que faz algo errado, por menor que seja, estaria perdido.

Mas isso não pode, pela natureza do caso, ser o significado. O apóstolo sabia muito bem que os cristãos cometem tais pecados (veja as notas em Romanos 7), e seu objetivo aqui não é expor o perigo de tais pecados, mas proteger os cristãos contra a apostasia de sua religião. Na lei judaica, como é realmente o caso em todos os lugares, é feita uma distinção entre pecados de supervisão, inadvertência ou ignorância (Levítico 4:2, Levítico 4:13, Levítico 4:22, Levítico 4:27; Levítico 5:15; Números 15:24, Números 15:27; compare Atos 3:17; Atos 17:3) e pecados em presunção; pecados que são deliberada e intencionalmente cometidos; veja Êxodo 21:14; Números 15:3; Deuteronômio 17:12; Salmos 19:13. O apóstolo aqui se refere, evidentemente, a essa distinção e significa falar de um propósito decidido e deliberado de romper com as restrições e obrigações da religião cristã.

Não resta mais sacrifício pelos pecados - Se um homem faz isso, não há sacrifício pelos pecados que possam salvá-lo. Ele teria rejeitado deliberadamente a única expiação feita pelo pecado, e não haverá outra. É como se um homem rejeitasse o único remédio que pudesse curá-lo, ou afastasse o único barco que poderia salvá-lo quando naufragasse; veja as notas, Hebreus 6:6. O sacrifício feito pelo Redentor pelo pecado nunca deve ser repetido e, se isso for deliberadamente rejeitado, a alma deverá estar perdida.