Hebreus 10:26

hebr. 10:26. Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,

Bíblia em branco:

pecar voluntariamente, etc. ] Por pecar depois de chegar ao conhecimento da verdade, o apóstolo significa apostatar do cristianismo depois que chegamos ao conhecimento dele, como é evidente pelo contexto, particularmente pelos versículos 23 e 25 e pela última parte do capítulo. Então, às vezes, a palavra pecar é usada particularmente em 1 João 3:9 . Todo aquele que é nascido de Deus não peca porque sua semente permanece nele e ele não pode pecar porque é nascido de Deus, i.

e. ele não pode cair ou apostatar tantos quanto aqueles (?) que o apóstolo João escreveu conheciam. Mas eles permaneceram cristãos porque a semente de Deus da qual eles foram gerados e se tornaram cristãos permaneceu neles.

Hebreus 10:26 pecar voluntariamente. ] O apóstolo significa o mesmo que com malícia orgulhosa ou com mão alta em Números 15:30 ; Números 15:31 *, mas ele tem aqui referência a esse lugar na lei de Moisés de que fala v. 28. vid. Não. 230. Místico (?) p. 362. Colossenses 1:5 .vid. Diversos 475 esse Fim (?).

O sermão "Of Endless Punishment" comenta brevemente sobre este texto:

Em Hebreus 10:26 ; Hebreus 10:27 , o apóstolo diz: “Se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelo pecado, mas uma certa expectação terrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários: "pelo qual duas coisas são manifestas, (1), que sem um sacrifício pelo pecado, não há libertação da punição; e (2) que não há outro sacrifício pelo pecado, pelo qual os pecadores podem ser libertados, senão o de Cristo.

No entanto, Misc. 475 a que Edwards se refere não é apenas um comentário importante sobre este texto, mas sobre a doutrina do pecado imperdoável como Edwards o entendia. Citamos na íntegra:

475. PECADO CONTRA O ESPÍRITO SANTO. Parece haver três coisas essenciais para esse pecado, viz. convicção (?) malícia e presunção em expressar essa malícia. Cristo diz, Mateus 12:31 ; Mateus 12:32 , a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada aos homens e todo aquele que disser uma palavra contra o filho do homem será perdoado, mas quem falar contra o Espírito Santo nem neste mundo nem no mundo vindouro.

Aqui eu observaria primeiro, para que um homem fale contra ou insulte o Espírito Santo no sentido deste texto, ele deve ter algum conhecimento dele. Se um homem apenas ouve o nome Espírito Santo, não tendo noção do que significa e insulta não sabe o quê, ele não blasfema contra o Espírito Santo no sentido do texto; ou se ele tem apenas a noção de que é uma das pessoas na Divindade e fala contra ele como o faz contra as outras pessoas, não tendo nenhuma noção em sua mente de qualquer coisa que seja uma distinção de natureza ou obra.

Não se diria que um homem blasfema ou insulta outro se ele falasse contra ele tendo apenas ouvido seu nome, não tendo noção ao mesmo tempo em sua mente de qualquer coisa pertencente a ele que o distinguisse do resto da humanidade; ou para insultar sua pessoa em particular se ele não tivesse outra noção dele além de apenas estar em tal companhia, se ele não tivesse nenhuma noção em sua mente de qualquer coisa que distinga sua pessoa em particular contra a qual ele expresse rancor.

Portanto, quando os homens blasfemam contra o Espírito Santo, eles expressam rancor contra algo que eles têm uma ideia ou noção em suas mentes que é particularmente pertinente e distintivo dessa pessoa divina. Portanto, determino assim que aqueles que blasfemam contra o Espírito Santo imperdoavelmente expressam sua injúria e rancor contra o Espírito Santo com respeito àqueles atos dele em que consiste sua natureza e ofício, viz.

amor divino expressando o amor de Deus ou respirando (?) amor a Deus, ou, o que é a mesma coisa, com respeito a seus atos graciosos e santos. Não importa se eles têm uma noção distinta de uma pessoa do Espírito Santo se, por malícia, vilipendiam as coisas em que consistem sua natureza e obra. Os fariseus, por malícia, insultaram o Espírito Santo ao expressar o amor e a misericórdia de Deus aos homens ao expulsar demônios e libertar os homens do cativeiro daquele inimigo cruel, uma obra graciosa e gloriosa, algo da mesma natureza de expulsar Satanás. das almas dos homens e uma imagem disso.

E não devemos entendê-lo como se Cristo os acusasse desse pecado apenas porque eles injuriaram o Espírito Santo nesta obra; mas em toda a sua doutrina e obras eles, contra a convicção, colocaram todas aquelas coisas em Cristo que eram os frutos do Espírito para o diabo; eles o acusaram de agir e ser agido por um espírito imundo, Marcos 3:30 .

Para que um homem blasfeme contra o Espírito Santo no sentido em que Cristo fala, isso deve ser atendido com convicção. Ele deve ser sensível ao fazê-lo; ele deve estar ciente de que a coisa que ele insulta é o Espírito de Deus, ou pelo menos que é de Deus. Ele deve ter convicção de que Deus é Deus e deve ter uma malícia contra ele e deve por malícia contra ele expressar seu desprezo; ou apesar de alguma graciosa ou santa operação espiritual dele, ou em uma palavra, ele deve insultar a graça de Deus que ele tem luz para saber que é dele.

Não se diz que um homem blasfema ou insulta outro no sentido que a expressão é usada neste texto se ele não souber quem ele é. Se um homem encontra outro que é seu pai e o insulta, ele não insulta seu pai se não sabe que é seu pai.

Um homem pode ter luz suficiente para saber uma coisa e pode secretamente ser convencido interiormente e, ainda assim, seu despeito e malícia podem impedi-lo, por assim dizer, de confessá-la para si mesmo. Um homem pode ter evidências abundantes de alguma qualificação digna em outro que ele odeia mortalmente e pode, por assim dizer, evitar confessá-la para si mesmo, e ainda assim, de fato, ser intimamente sensível a isso. Ele, por assim dizer, voluntariamente fecha a boca de seu entendimento - não permite que ele fale.

Assim, acredito que foi com aqueles fariseus: aquela mudança miserável e irracional deles para tirar a evidência de seus milagres parece mostrar que eles estavam convencidos, mas estavam voluntariamente resolvidos a objetar e não possuir, viz. que ele tinha um dos demônios mais fortes nele e por ele expulsou o resto.

3. Por falar contra o Espírito Santo, eu entendo qualquer maneira [muito?] externamente e presunçosamente declarando malícia por reprovar e blasfemar. Ter malícia interiormente não é suficiente, embora seja contra as convicções da consciência; mas quando uma pessoa tem (?) com sua malícia também a presunção de aparecer nela, ela tem aquele espírito de desprezo que não é contido por nenhum medo ou admiração, mas é tão terrivelmente ousado que exteriormente expressa sua malícia , por reprovar, então [aqui?] ele comete o pecado imperdoável contra o Espírito Santo. Geralmente palavras e ações andam juntas.

4. O despeito e malícia de que eles fazem isso pode ser contra Deus ou contra o Filho de Deus, ou contra o povo de Deus, mas se [não?] pessoas que estão sendo declaradas é o pecado contra o Espírito Santo, mas seu rancor deve ser por causa do Espírito Santo. Se o despeito deles é declarado contra Deus, deve ser por causa dos sopros e operações graciosas ou santas do Espírito do qual ele é o Autor; se for contra o Filho de Deus, deve ser por causa do que o Espírito Santo aparece nele: sua santa doutrina, santos preceitos, vida santa, ou o que das influências graciosas ou santas do Espírito Santo vêm dele; ou se for contra o povo de Deus, deve ser por causa do Espírito Santo neles, sua santa religião, santas graças.

Seu despeito e malícia são sempre encerrados no Espírito Santo ou [como?] o Espírito Santo é o fundamento de sua malícia. Seu despeito e injúria, quando é declarado, deve ser declarado contra isso, ou por aquilo. Eles não precisam declarar que seu despeito é pelo Espírito Santo, mas devem declarar que é por aquilo que de fato é, e do qual estão convencidos, é divino, o Espírito Santo. Por exemplo, se um homem, quando convencido, aparece em declarada inimizade contra outro por sua santidade, seu amor a Deus, ou sua humildade e fé somente em Cristo, se ele manifesta abertamente ódio declarado e injúria contra ele por essas coisas, ou repreendendo-o por eles, ou perseguindo-o maliciosamente por essas coisas, quer ele os chame de Espírito Santo ou não, mas se ele estiver convencido de que são,

Os fariseus, embora estivessem intimamente convencidos, ainda assim tinham um ódio mortal contra Cristo por sua santa doutrina e modo de vida, preceitos e milagres, porque eram tão contrários a eles e, portanto, [eles] os censuravam como se fossem infernais e de origem o diabo.

Temos motivos para pensar que a convicção é uma coisa essencial a esse pecado, pois em toda parte nas Escrituras é mencionado como um pecado mais difícil de ser perdoado, falando ali dos sacrifícios que deveriam ser oferecidos pelos pecados da ignorância, Deus diz, mas a alma que presunçosamente deve ser nascido na terra ou estrangeiro, o mesmo injuria o Senhor e essa alma será extirpada do meio de seu povo.

Lucas 23:34 , Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem. 1 Timóteo 1:13 , mas obtive misericórdia porque o fiz por ignorância e incredulidade. Assim, no início do capítulo 6 aos Hebreus (Hebreus 6) provavelmente falando sobre este pecado imperdoável, e capítulo 10 (Hebreus 10).

Aqui pode surgir uma questão, viz. por que isso é mais imperdoável do que ter rancor e blasfemar contra o ser divino em geral, ou qualquer uma das outras pessoas da Trindade? Se um homem que estava convencido da existência de um Deus blasfemasse e o censurasse e o acusasse de tolice, ou de injustiça, crueldade ou maldade, isso não é imperdoável. Mas aquele que blasfema contra o Espírito Santo, intencionalmente e maliciosamente censura aquilo [que] deveria atrair nosso amor e conquistar nossos corações, viz.

a beleza e a graça de Deus. Eles são maliciosos contra Deus por seu amor e beleza; eles são maliciosos contra a graça salvadora de Deus e a blasfemam presunçosamente. Portanto, Deus nunca concederá isso a eles.

Quando os homens blasfemam contra o Pai ou o Filho e ainda podem ser perdoados, eles blasfemam contra ele negando aquilo em que consiste o Espírito Santo, negando a bondade ou a santidade e atribuindo-lhe qualidades contrárias, ou então negando a sabedoria deles.

O Sr. Baxter diz que não parece que os fariseus foram convencidos. Mas temos que pensar que muitos deles foram convencidos por seu comportamento em outros tempos, assim como agora, Mateus 28:11, particularmente por seu comportamento quando o relógio veio e mostrou-lhes a ressurreição de Cristo dentre os mortos. Suas ações mostraram claramente que eles acreditavam neles, pois não culpavam a guarda de forma alguma, que não haviam sido fiéis em vigiar e guardar o corpo de Jesus; mas deu-lhes muito dinheiro para escondê-los (?), para mantê-lo em segredo, e inventou uma mentira para eles contarem, e disse-lhes que defenderiam sua causa com o governador, e o persuadiriam [sic] e garantiriam (? ) eles. Pelo 6 de Heb parece que 'é contra um grande grau de luz & 10 de Heb., 'é dito se eles pecarem voluntariamente depois de terem recebido o conhecimento da verdade.

Cristo, ao mencionar a blasfêmia contra o Espírito Santo, refere-se à imposição de tudo o que ele fez, como agindo pelo Espírito Santo, a um espírito imundo. Ele não tem apenas respeito por este caso particular de expulsar demônios, pois eles não apenas lamentaram isso, mas que tudo era do diabo. Ele prefere mencioná-lo agora porque tal milagre foi um argumento poderoso para convencê-los.

Todo o povo ficou maravilhado e disse, não é este o Filho de Davi, Mateus 12:23 , e agora estavam convencidos pela força disso, como ele vê quem conhecia seus pensamentos, como é dito, Mateus 12:25 . E eles mostraram sua convicção pelo que disseram, conforme observamos antes.

Os fariseus apenas repetiram o que costumavam dizer nessa ocasião. Eles costumavam dizer que ele tinha um espírito imundo e que ele tinha Belzebu, Mateus 10:25 . E é isso que Cristo tem respeito como Marcos 3:30 . Eles repetem isso agora com esta adição, que o espírito imundo que ele tinha era o príncipe deles, para tirar a objeção que [ele] fez ou poderia levantar contra eles: você diz que ele age pelo espírito do diabo? Se sim, como ele expulsa demônios dos outros? Eles respondem que o diabo que ele tem é o chefe deles e por isso ele é capaz de expulsar o resto.

O apóstolo diz, Hebreus 10:26 , se pecarmos voluntariamente depois de termos recebido o conhecimento da verdade, etc. as ações são ações voluntárias e surgem de uma disposição ou inclinação depravada; 2.

quando os homens sabem que os atos são pecados ao mesmo tempo que suas vontades os determinam, como um homem pode fazer quando é dominado por uma tentação, por medo ou algum apetite; 3. quando sua vontade é determinada à maldade por causa da oposição, sem qualquer causa para isso, mas um mero despeito e contumácia para com aquilo a que o pecado é o oposto: contra a verdadeira religião e seus princípios e exercícios, ou contra o Espírito Santo em suas atuações e frutos.

Pois o Espírito Santo é o oposto do pecado, Hebreus 10:29 ; ele fez mal ao Espírito da graça. Isso é pecar espontaneamente, ekousiw", ou voluntariamente no sentido deste texto.

Eles se rebelam por se rebelar, se opõem por causa da oposição ou, o que é a mesma coisa, por despeito ao que se opõe.

hebr. 10:27