Hebreus 10:14

Por uma oferta - Oferecendo-se uma vez na cruz. O padre judeu oferecia seus sacrifícios com frequência, e ainda assim eles não se serviam para afastar o pecado; o Salvador fez um sacrifício, e foi suficiente para os pecados do mundo.

Ele aperfeiçoou para sempre - Ele estabeleceu o fundamento da perfeição eterna. A oferta é de tal natureza que assegura sua liberdade final do pecado e os tornará santos para sempre. Não pode significar que aqueles por quem ele morreu são perfeitamente santificados, pois isso não é verdade; mas a ideia é que a oferta estava completa e não precisava ser repetida; e que era de tal natureza inteiramente remover a penalidade devida ao pecado e estabelecer os alicerces para sua santidade final e eterna. As ofertas feitas sob a lei judaica eram tão defeituosas que era necessário repeti-las todos os dias; a oferta feita pelo Salvador era tão perfeita que não precisava ser repetida e que garantiu a salvação completa e final daqueles que se valeram dela.

Aqueles que são santificados - Aqueles que são santificados por essa oferta. Isso não significa que eles ainda estão "totalmente" santificados, mas que foram trazidos sob a influência daquele evangelho que santifica e salva; veja Hebreus 2:11; Hebreus 9:14. A doutrina ensinada neste versículo é que todos aqueles que são, de alguma forma, santificados serão aperfeiçoados para sempre. Não é um trabalho temporário que foi iniciado em suas almas, mas um que é projetado para ser levado adiante à perfeição. Na expiação feita pelo Redentor, está estabelecido o fundamento para a perfeição eterna, e foi com referência a isso que foi oferecido. Respeitando esse trabalho e as conseqüências dele, podemos observar que existe:

(1) Perfeição em sua natureza, sendo de tal natureza que não precisa ser repetida;

(2) Existe perfeição em relação ao perdão do pecado - todos os pecados passados ​​são perdoados àqueles que o abraçam e sempre perdoados; e

(3) Deve haver perfeição absoluta para eles para sempre.

Eles serão aperfeiçoados em algum período futuro e, quando isso acontecer, será para sempre e sempre.

(A perfeição, neste lugar, não deve ser entendida da perfeição da graça ou da glória. É perfeição, no que diz respeito ao assunto em questão, no que foi o principal desígnio dos sacrifícios, a saber, expiação e conseqüente perdão e aceitação de Deus. E esta é realmente a Τελειωσις Teleiōsis da Epístola aos Hebreus em geral, Hebreus 7:11; Hebreus 9:9; tous hagiazomenous, o "santificado". Ἁγιαζω Hagiazō, no entanto, além do O senso geral de “santificar” tem nesta epístola, como τελειοω teleioō, seu senso sacrificial de limpeza. ng de culpa. “Cerimonialmente, como na dispensação levítica; Hebreus 9:13; comp, Levítico 16:19; ou real e verdadeiramente, pela oferta do corpo de Cristo; Hebreus 10:1, Hebreus 10:14, Hebreus 10:29; compare Hebreus 10:2 e Hebreus 2:11; Hebreus 9:14. ” - Lexicon grego de Parkhurst. O significado, então, pode ser que aqueles que são purificados ou purificados por esse sacrifício, em outras palavras, aqueles a quem sua virtude é aplicada, são perfeitamente justificados.

Onde quer que esse remédio divino seja usado, ele efetivamente salvará. Por uma oferta, Cristo justificou para sempre os que são purificados ou limpos por ela. Isso não se pode dizer dos que são santificados ou expurgados pelos sacrifícios legais. O Sr. Scott dá o sentido sacrificial da palavra, mas combina com ela o sentido de santificar moralmente, na excelente paráfrase a seguir. “Por sua única oblação, ele providenciou efetivamente a perfeita justificação para a vida eterna, de todos os que deveriam receber sua expiação, pela fé brotando da regeneração e evidenciada 'pela santificação do Espírito para a obediência', e que eram assim separados e consagrados ao serviço de Deus. ”)