Hebreus 10:20

Por uma nova maneira de viver - Por um novo método ou maneira. Era um modo de acesso que até então era desconhecido. Sem dúvida, muitos foram salvos antes da chegada do Redentor, mas o método pelo qual eles se aproximaram de Deus era imperfeito e difícil. A palavra que é traduzida aqui “novo” - πρόσφατον prosphaton - não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa apropriadamente "morto ou morto;" isto é, “recém-morto, apenas morto; e depois fresco, recente. " Passow. Ela não transmite tanto a idéia de que é nova no sentido de nunca ter existido antes, quanto de nova no sentido de ser recente ou nova. Foi uma maneira que foi divulgada recentemente e que tinha todo o frescor da novidade. É chamado de "modo de vida", porque é um método que transmite vida, ou porque leva à vida e à felicidade. Doddridge o torna "um caminho eterno" e supõe, de acordo com a opinião do Dr. Owen, que a alusão é ao fato de que, sob a antiga dispensação, o sangue deveria ser oferecido assim que fosse derramado, e que não podia ser oferecido quando estava frio e coagulado. O caminho de Cristo estava, no entanto, sempre aberto. Seu sangue estava, por assim dizer, sempre quente e como se tivesse sido derramado recentemente. Essa interpretação parece derivar algum apoio da palavra que é traduzida como "nova". Veja acima. A palavra “viver” também tem muitas vezes a sensação de perene ou perpétua, como quando aplicada a uma fonte sempre funcionando, em oposição a uma piscina que seca (veja as notas em João 4:1), e o novo caminho para o céu pode ser chamado de viver - em todos esses aspectos. É a distância que conduz à vida. É sempre vivo como se o sangue derramado sempre retivesse a frescura do que flui da veia. E é "perpétuo" e "constante" como uma fonte que sempre flui - pois é por meio de um sacrifício cujo poder é perpétuo e imutável.

Que ele consagrou para nós - Margem, "ou novo." A palavra aqui usada significa propriamente renovar, e então iniciar, consagrar, sancionar. A idéia é que ele tenha dedicado esse caminho para nosso uso; como se um templo ou uma casa fossem separados para nosso serviço. É uma parte consagrada por ele para o serviço e salvação do homem; uma maneira de acesso ao santuário eterno para o pecador que foi designado pelo Redentor apenas para este serviço.

Através do véu, isto é, sua carne - O sumo sacerdote judeu entrou no lugar mais sagrado através do véu que dividia o santo do lugar mais sagrado . Essa entrada foi feita por ele puxar o véu para o lado, e assim o santuário interior foi aberto. Mas tem havido muita dificuldade em relação ao sentido da expressão usada aqui. O significado claro da expressão é que o caminho para o céu foi aberto por meios ou pelo meio da carne de Jesus; isto é, de seu corpo sacrificado pelo pecado, pois o lugar mais santo do templo era entrado por meios ou através do meio do véu. Não devemos supor, no entanto, que o apóstolo quis dizer que havia em todos os aspectos uma semelhança entre o véu e a carne de Jesus, nem que o véu fosse de alguma maneira típico de seu corpo, mas havia uma semelhança em o respeito em consideração - isto é, no fato de que o lugar santo foi tornado acessível pela retirada do véu, e que o céu foi tornado acessível através do corpo morto de Jesus. A idéia é que exista, por meio do véu do templo e do corpo de Jesus, um meio de acesso a Deus. Deus habitava no lugar mais sagrado do templo, atrás do véu, por símbolos visíveis, e deveria ser abordado removendo o véu; e Deus habita no céu, no lugar mais santo de lá, e deve ser abordado somente através da oferta do corpo de Cristo. Stuart supõe que o ponto da comparação possa ser, que o véu do templo funcione como uma tela para ocultar o símbolo visível da presença de Deus da visão humana, e que, da mesma maneira, o corpo de Jesus possa ser considerado como uma “espécie de tabernáculo temporário, ou véu da natureza divina que habitava dentro dele”. e que “como o véu do tabernáculo ocultava a glória do Senhor no santo dos santos, da vista das pessoas, a carne ou o corpo de Cristo filtravam ou ocultavam a natureza superior de nossa visão, que habitava dentro desse véu, como Deus fez. de idade dentro do véu do templo. "

Veja esta e outras opiniões explicadas detalhadamente nos comentários maiores. Não me parece necessário tentar realizar o ponto da comparação em todos os aspectos. A idéia simples que parece ter estado na mente do apóstolo era que o véu do templo e o corpo de Jesus eram semelhantes a esse respeito, que eles eram o meio de acesso a Deus. É pela oferta do corpo de Jesus; pelo fato de que ele estava vestido de carne, e que em seu corpo ele fez uma expiação pelo pecado, e que com seu corpo ressuscitado dentre os mortos, ele subiu ao céu, para que agora tenhamos acesso ao trono da misericórdia.