Hebreus 10:5

5. Portanto, quando ele vem, etc. Essa entrada no mundo foi a manifestação de Cristo em carne; pois quando ele colocou na natureza do homem que ele poderia ser um Redentor para o mundo e apareceu aos homens, diz-se que ele veio ao mundo, como em outros lugares que ele disse ter descido do céu. (João 6:41.) E, no entanto, Salmos 41:6, que ele cita, parece ter sido incorretamente aplicado a Cristo, pois o que é encontrado ali não combina com seu caráter, como "Minhas iniqüidades se apoderaram de mim", exceto que consideramos que Cristo voluntariamente assumiu os pecados de seus membros. O conjunto do que é dito, sem dúvida, concorda corretamente com Davi; mas como é sabido que Davi era um tipo de Cristo, não há nada irracional em transferir para Cristo o que Davi declarou se respeitar, e especialmente quando se menciona a abolição das cerimônias da Lei, como é o caso nesta passagem. Contudo, nem todos consideram que as palavras têm esse significado, pois pensam que os sacrifícios não são aqui expressamente repudiados, mas que a noção supersticiosa que geralmente prevaleceu, de que toda a adoração a Deus consistia nelas, é o que é condenado; e, se for o caso, pode-se dizer que esse testemunho tem pouco a ver com a presente questão. Compete-nos, então, examinar essa passagem mais minuciosamente, para que pareça evidente se o apóstolo a adotou apropriadamente.

Em todos os lugares nos Profetas, frases desse tipo ocorrem, que os sacrifícios não agradam a Deus, que eles não são exigidos por ele, que ele não lhes dá valor; pelo contrário, que eles são uma abominação para ele. Mas, então, a culpa não estava nos próprios sacrifícios, mas o que lhes era adventício era referido; pois como os hipócritas, embora obstinados em sua impiedade, ainda procuravam pacificar a Deus com sacrifícios, foram assim reprovados. Os Profetas, então, rejeitaram sacrifícios, não como eles foram instituídos por Deus, mas como eles foram viciados por homens iníquos e profanados por consciências impuras. Mas aqui a razão é diferente, pois ele não está condenando os sacrifícios oferecidos com hipocrisia, ou de outra forma não é realizado corretamente através da depravação e maldade dos homens; mas ele nega que sejam exigidos dos fiéis e sinceros adoradores de Deus; pois ele fala de si mesmo que os ofereceu de coração limpo e mãos puras, e ainda assim diz que eles não agradaram a Deus.

Qualquer um poderia excluir e dizer que não foi aceito por sua própria conta ou por seu próprio valor, mas, por uma questão de outra coisa, ainda devo dizer que inadequado para esse lugar é um argumento desse tipo; pois então os homens seriam chamados de volta à adoração espiritual, quando atribuíam demais a cerimônias externas; então o Espírito Santo seria considerado como declarando que as cerimônias não são nada com Deus, quando pelo erro dos homens elas são altamente exaltadas.

Davi, estando sob a lei, certamente não deveria ter negligenciado o rito do sacrifício. Permito que ele deva ter adorado a Deus com sinceridade de coração; mas não era lícito omitir o que Deus havia ordenado, e ele tinha o mandamento de sacrificar em comum com todo o resto. Concluímos, portanto, que ele parecia mais longe do que sua idade, quando disse: Sacrifique que você não faria. Era, de fato, em alguns aspectos verdadeiro, mesmo no tempo de Davi, que Deus não considerava sacrifícios; mas como todos ainda estavam sob o jugo do professor, Davi não podia realizar a adoração a Deus de maneira completa, a menos que estivesse vestido, por assim dizer, de uma forma desse tipo. Devemos, então, necessariamente vir ao reino de Cristo, a fim de que a verdade da falta de vontade de Deus em receber sacrifício possa aparecer completamente. Há uma passagem semelhante em Salmos 16:10: "Não permitirás que o teu santo veja corrupção;” porque, embora Deus tenha libertado Davi por um tempo da corrupção, isso não foi totalmente realizado, exceto em Cristo.

Não há pouca importância nisso, que quando ele professa que faria a irá de Deus, ele não atribui lugar a sacrifícios; pois concluímos que sem eles pode haver uma perfeita obediência a Deus, que não poderia ser verdadeira, se a lei não fosse anulada. Não nego, porém, que Davi neste lugar, bem como em Salmos 51:16, tenha extenuado sacrifícios externos de modo a preferir a eles aquilo que é a principal coisa; mas não há dúvida de que, em ambos os lugares, ele olhou para o reino de Cristo. E assim o Apóstolo é uma testemunha, de que Cristo é justamente apresentado como o orador neste Salmo, no qual nem mesmo o lugar mais baixo entre os mandamentos de Deus é permitido a sacrifícios, que Deus ainda exigia estritamente sob a Lei.

Mas um corpo você me preparou, etc. As palavras de Davi são diferentes: “Você me entedia um ouvido”, uma frase que alguns pensam ter sido emprestado de um antigo rito ou costume da lei (Êxodo 21:6;) pois, se alguém não atribuía valor à liberdade concedida no jubileu e desejava estar perpétuo servidão, seu ouvido estava entediado com um furador. O significado, como eles pensam que era este, "Tu me deves, ó Senhor, como um servo para sempre." Eu, no entanto, tenho outra visão, considerando-a como íntima docilidade e obediência; pois somos surdos até que Deus abra nossos ouvidos, isto é, até que ele corrija a teimosia que se apega a nós. Ao mesmo tempo, há um contraste implícito entre a massa promíscua e vulgar (a quem os sacrifícios eram como fantasmas sem poder) e Davi, a quem Deus havia descoberto seu uso e aplicação espiritual e legítima.

Mas o apóstolo seguiu os tradutores de grego quando disse: "Você preparou um corpo"; pois, ao citar essas palavras, os apóstolos não eram tão escrupulosos, desde que não pervertessem as Escrituras para seu próprio propósito. Devemos sempre ter em consideração o fim para o qual eles citam passagens, pois são muito cuidadosos quanto ao objeto principal, para não transformar as Escrituras em outro significado; mas, quanto às palavras e outras coisas, que não se referem ao assunto em questão, elas usam grande liberdade. (165)