Hebreus 11:17

17. Pela fé Abraão, etc. Ele prossegue com a história de Abraão e relata a oferta de seu filho; e foi um exemplo singular de firmeza, de modo que dificilmente existe outro semelhante a ser encontrado. Por isso, para aprimorá-lo, ele acrescenta, quando foi tentado, ou tentado. Abraão já havia provado o que ele era, por muitas provações; contudo, como esse julgamento superou todos os outros, o apóstolo gostaria que fosse considerado acima de todos os seus julgamentos. É então como se ele tivesse dito: “A mais alta excelência de Abraão foi o sacrifício de seu filho:” porque se diz que Deus o havia experimentado de maneira especial. E, no entanto, esse ato fluiu da fé; então Abraão não teve nada mais excelente que a fé, que produziu frutos tão extraordinários.

A palavra tentada ou tentada , não significa outra coisa senão provada. O que Tiago diz, que não somos tentados por Deus, deve ser entendido de maneira diferente (Tiago 1:13); ele quer dizer que Deus não nos tenta a fazer o mal; pois ele testemunha que isso é realmente feito pela luxúria de cada homem. Ao mesmo tempo, ele não diz que Deus não tenta nossa integridade e obediência, embora Deus não nos procure assim, como se não soubesse o que está escondido em nossos corações; mais, Deus não quer nenhuma provação para que ele possa nos conhecer; mas quando ele nos traz à luz, para que possamos, por nossas obras, mostrar o que foi antes escondido, diz-se que ele tenta ou nos prova; e então o que é manifestado abertamente, é dito ser divulgado a Deus. Pois é um modo muito usual e frequente de falar nas Escrituras, que o que é peculiar aos homens é atribuído a Deus.

O sacrifício de Isaque deve ser estimado de acordo com o propósito do coração: pois não era devido a Abraão que ele realmente não realizou o que foi ordenado a fazer. Sua resolução de obedecer era a mesma, como se ele tivesse realmente sacrificado seu filho.

E ofereceu o seu Filho unigênito, etc. Por essas várias circunstâncias, o apóstolo pretendia mostrar quão grande e quão severa era a provação de Abraão; e ainda há outras coisas relatadas por Moisés, que tinham a mesma tendência. Foi ordenado a Abraão que levasse seu próprio filho, seu único e amado filho Isaque, para conduzir ao lugar, que mais tarde seria mostrado a ele, e ali para sacrificá-lo com suas próprias mãos. Essas ternas palavras que Deus parece ter acumulado intencionalmente, a fim de penetrar o coração íntimo do homem santo, como em tantas feridas; e, para que ele pudesse julgá-lo com mais severidade, ele ordenou que ele fizesse uma jornada de três dias. Quão afiada, devemos pensar, era sua angústia por ter continuamente diante de seus olhos seu próprio filho, a quem ele já havia resolvido levar a uma morte sangrenta! Quando estavam chegando ao local, Isaac perfurou seu peito com uma nova ferida, perguntando: "Onde está a vítima?" A morte de um filho, em qualquer circunstância, deve ter sido muito grave, uma morte sangrenta ainda teria causado uma maior tristeza; mas quando lhe pediram para matar o próprio, isso realmente deve ter sido terrível demais para o coração de um pai suportar; e ele deve ter sido mil vezes incapacitado, se a fé não tivesse levantado seu coração acima do mundo. Não é então sem razão que o apóstolo registra que ele foi então tentado.

Pode-se perguntar, no entanto, por que Isaque é chamado de unigênito, pois Ismael nasceu antes dele e ainda estava vivo. Para isso, a resposta é que, por ordem expressa de Deus, ele foi expulso da família, de modo que foi considerado um morto, pelo menos, não ocupou lugar entre os filhos de Abraão.

E quem recebeu as promessas, etc. Todas as coisas que relatamos até agora, por mais profundamente que tenham ferido o coração de Abraão, mas foram apenas feridas leves comparado a este julgamento, quando recebeu ordem de, após receber as promessas, matar seu filho Isaac; pois todas as promessas foram fundamentadas nesta declaração: "Em Isaque será chamada a tua semente" (Gênesis 21:12;) (225) pois quando esse fundamento foi retirado, não havia mais esperança de bênção ou graça. Aqui nada de terreno era o assunto em questão, mas a salvação eterna de Abraão, sim, de todo o mundo. Em que dificuldades o homem santo deve ter sido trazido quando lhe veio à mente que a esperança da vida eterna devia ser extinta na pessoa de seu filho? E, no entanto, pela fé, ele emergiu acima de todos esses pensamentos, para executar o que lhe foi ordenado. Uma vez que foi uma fortaleza maravilhosa lutar por tantos e tão grandes obstáculos, justamente é o maior louvor concedido à fé, pois foi somente pela fé que Abraão continuou invencivelmente.

Mas aqui não surge nenhuma dificuldade pequena: como é que a fé de Abraão é elogiada quando se afasta da promessa? Pois, como a obediência procede da fé, a fé também da promessa; então, quando Abraão estava sem a promessa, sua fé deve ter necessariamente caído no chão. Mas a morte de Isaac, como já foi dito, deve ter sido a morte de todas as promessas; pois Isaque não deve ser considerado como um homem comum, mas como alguém que teve Cristo incluído nele. Essa questão, que seria difícil de ser resolvida, explica o apóstolo acrescentando imediatamente que Abraão atribuiu essa honra a Deus, que ele foi capaz de ressuscitar seu filho dentre os mortos. Ele então não renunciou à promessa dada a ele, mas estendeu seu poder e sua verdade além da vida de seu filho; pois ele não limitou o poder de Deus a limites tão estreitos que o amarraram a Isaque quando morto, ou o extinguiram. Assim, ele manteve a promessa, porque não vinculou o poder de Deus à vida de Isaac, mas sentiu-se convencido de que seria eficaz em suas cinzas quando estivesse morto, não menos do que nele enquanto vivo e respirando.