Hebreus 11:4

4. Pela fé que Abel ofereceu, etc. O objetivo do apóstolo neste capítulo é mostrar que, por mais excelentes que fossem as obras dos santos, foi pela fé que elas derivaram seu valor, sua dignidade e todas as suas excelências; e daí segue o que ele já sugeriu, que os pais agradaram a Deus somente pela fé.

Agora, ele recomenda a fé aqui em duas contas: - presta obediência a Deus, pois não tenta e não realiza nada, mas o que está de acordo com a regra da palavra de Deus -, e confia nas promessas de Deus e, assim, ganha valor e valor. que pertence às obras somente de sua graça. Portanto, onde quer que a palavra fé seja encontrada neste capítulo, devemos ter em mente que o apóstolo fala disso, a fim de que os judeus não considerem outra regra além da palavra de Deus, e também possam depender apenas de suas promessas.

Ele diz, em primeiro lugar, que o sacrifício de Abel não era por nenhuma outra razão preferível ao de seu irmão, exceto pelo fato de ter sido santificado pela fé: (207) porque certamente a gordura de animais brutos não cheirava tão docemente que podia, por seu odor, pacificar a Deus. As Escrituras mostram de fato claramente por que Deus aceitou seu sacrifício, pois são as palavras de Moisés: "Deus tinha respeito por Abel e por seus dons". Portanto, é óbvio concluir que seu sacrifício foi aceito, porque ele próprio foi graciosamente aceito. Mas como ele conseguiu esse favor, exceto que seu coração foi purificado pela fé.

Deus testificando, etc. Ele confirma o que eu já afirmei, que nenhuma obra, vinda de nós, pode agradar a Deus, até que nós mesmos somos recebidos a favor, ou para falar mais brevemente, que nenhuma obra é considerada justamente diante de Deus, mas a de um homem justo: por ele raciocina assim: - Deus prestou testemunho dos dons de Abel; então ele obteve o louvor de estar diante de Deus. (208)

Essa doutrina é útil e deve ser notada especialmente, pois não somos facilmente convencidos de sua verdade; pois quando em qualquer obra aparece algo esplêndido, somos imediatamente extasiados de admiração e pensamos que Deus não pode ser desaprovado; mas Deus, que considera apenas a pureza interior do coração, não presta atenção às máscaras externas das obras. . Vamos então aprender que nenhuma obra correta ou boa pode proceder de nós, até que sejamos justificados diante de Deus.

Por ele estar morto, etc. Para fé, ele também atribui isso - que Deus testemunhou que Abel não era menos o objeto de seus cuidados após sua morte, do que durante sua vida: pois quando ele diz que, embora morto, ele ainda fala, ele quer, como Moisés nos diz, que Deus foi movido por sua morte violenta para se vingar. Quando, portanto, diz-se que Abel ou seu sangue falam, as palavras devem ser entendidas figurativamente. Era ainda uma evidência singular do amor de Deus por ele, que ele cuidava dele quando estava morto; e, portanto, parece que ele era um dos santos de Deus, cuja morte é preciosa para ele. (209)

A palavra “sacrifício ,” θυσία, significa adequadamente uma vítima oferecida, mas às vezes qualquer coisa oferecida a Deus. De fato, o sacrifício de Abel é chamado em Gênesis 4:4, uma oferta. A palavra πλείων é literalmente mais, mas é usada no sentido de mais em número, quantidade ou excelência. O último é evidentemente o significado aqui; pois a oferta de Abel, de acordo com o relato fornecido, não estava no número ou na quantidade, mas na qualidade. Então, um sacrifício melhor ou mais excelente, e não mais completo, como alguns o fizeram, é a versão correta. - Ed

"Por qual" e "por ela" são comumente referidos à fé, mas a passagem seria mais clara, referindo-os ao "sacrifício". Foi pelos meios ou meios do sacrifício que o testemunho foi dado, e foi por causa disso que Abel foi morto; "E através dele, tendo morrido, ele ainda fala;" isto é, embora ele tenha morrido, devido à aprovação de seu sacrifício, ele ainda fala, isto é, por seu exemplo como crente, digamos alguns, na expiação; como sofredor em favor da verdade, diga outros. - Ed .