Hebreus 9:14

14. Quem através do Espírito eterno, etc. Ele agora mostra claramente como é a morte de Cristo ser estimado, não pelo ato externo, mas pelo poder do Espírito. Pois Cristo sofreu como homem; mas que a morte se torna salva para nós através do poder eficaz do Espírito; pois um sacrifício, que seria uma expiação eterna, era uma obra mais que humana. E ele chama o Espírito eterno por esta razão, para que possamos saber que a reconciliação, da qual ele é trabalhador ou fazedor de obras, é eterna. eterna (150) Ao dizer, sem mancha, ou irrefutável, embora ele faça alusão às vítimas sob a lei, que não deveria ter um defeito ou defeito, ele ainda quer dizer que somente Cristo era a vítima legal e capaz de apaziguar a Deus; pois sempre havia nos outros algo que poderia ser considerado justamente falta; e, portanto, ele disse antes que o pacto da Lei não era irrepreensível.

De obras mortas, etc. Entenda por elas ou aquelas que produzem a morte, ou como são os frutos ou efeitos da morte; pois, como a vida da alma é a nossa união com Deus, também os que dela são alienados pelo pecado podem ser considerados justamente mortos.

Servir ao Deus vivo. Este, devemos observar, é o fim de nossa purgação; pois não somos lavados por Cristo, para nos mergulharmos novamente em nova sujeira, mas para que nossa pureza sirva para glorificar a Deus. Além disso, ele nos ensina que nada pode proceder de nós que seja agradável a Deus até que sejamos purificados pelo sangue de Cristo; pois como todos somos inimigos de Deus antes de nossa reconciliação, ele considera abominável todas as nossas obras; portanto, o início do serviço aceitável é a reconciliação. E então, como nenhum trabalho é tão puro e livre de manchas, que por si só pode agradar a Deus, é necessário que a purgação através do sangue de Cristo intervenha, o que por si só pode apagar todas as manchas. E há um contraste impressionante entre Deus vivo e obras mortas.

Outros, como Junius e Beza, consideram a natureza divina de Cristo como significada pelo "Espírito eterno". Beza diz que foi a Deidade unida à humanidade que consagrou todo o sacrifício e o dotou de poder vivificante. A visão de Stuart dificilmente pode ser compreendida.

Mas a explicação mais comumente adotada é a dada aqui por Calvino de que o Espírito Santo se refere, cuja ajuda e influência são frequentemente mencionadas em conexão com Cristo; veja Mateus 12:28; Atos 1:2. Alguns MSS e pais têm “santo” em vez de “eterno”, mas o maior número e o melhor têm a última palavra. Dr. Owen, Doddridge e Scott adotam essa visão. Por que o Espírito é chamado de "eterno" não é muito evidente. Pode ter sido com o objetivo de mostrar que o Espírito mencionado anteriormente em Hebreus 9:8 é o mesmo Espírito, ele é eterno e, portanto, para provar que a oferta de Cristo estava de acordo com a vontade divina. Diz-se que Deus é eterno em Romanos 16:26, onde é feita referência ao passado e à presente dispensação, com a visão, como parece, de mostrar que ele é o autor de ambos. Mas talvez a explicação de Calvino seja a mais adequada. - Ed .