Hebreus 9:14

Quanto mais deve o sangue de Cristo - Como sendo infinitamente mais precioso do que o sangue de um animal poderia ser. Se o sangue de um animal teve alguma eficácia, mesmo na remoção de poluições cerimoniais, quanto mais é razoável supor que possa ser efetuado pelo sangue do Filho de Deus!

Quem através do Espírito eterno - Essa expressão é muito difícil e deu origem a uma grande variedade de interpretações. - Mss. em vez de “eterno” aqui, leia “santo”, fazendo com que se refira diretamente ao Espírito Santo; veja "Wetstein". Essas várias leituras, no entanto, não são consideradas como tendo autoridade suficiente para levar a uma mudança no texto, e são importantes apenas como mostrando que era uma opinião inicial a que o Espírito Santo é aqui referido. As principais opiniões que foram recebidas sobre o significado desta frase são as seguintes.

(1) Aquilo que considera que se refere ao Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade. Essa era a opinião de Owen, Doddridge e do arcebispo Tillotson.

(2) Aquilo que se refere à “natureza divina” de Cristo. Entre os que mantiveram essa opinião, estão Beza, Ernesti, Wolf, Vitringa, Storr e o falecido Dr. John P. Wilson. mss. Notas.

(3) Outros, como Grotius, Rosenmuller, Koppe, entendem isso como significando "vida sem fim" ou "vida imortal", em contraste com os sacrifícios judaicos que eram de natureza perecível e que precisavam ser repetidos com tanta frequência.

(4) Outros consideram isso como se referindo à pessoa glorificada do Salvador, o que significa que em sua posição elevada ou espiritual no céu, ele apresenta a eficácia de seu sangue.

(5) Outros supõem que isso significa “influência divina” e que a idéia é que Cristo foi atuado e cheio de influência divina quando se ofereceu como sacrifício; uma influência que não era de natureza temporal e passageira, mas que era eterna em sua eficácia. Esta é a interpretação preferida pelo Prof. Stuart.

Para um exame dessas várias opiniões, consulte a seção "Excursus, xviii". nesta epístola. É difícil, se não impossível, decidir qual é o verdadeiro significado da passagem em meio a essa diversidade de opiniões; mas há algumas razões que me parecem tornar provável que o Espírito Santo seja intencionado e que a idéia seja que Cristo fez seu grande sacrifício sob "as extraordinárias influências desse Espírito Eterno". As razões que me levam a essa opinião são as seguintes:

1. É o que ocorreria à grande massa dos leitores do Novo Testamento. Presume-se que o grande corpo de leitores sóbrios, claros e inteligentes da Bíblia, ao ler a passagem, suponha que ela se refira ao Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade. Existem poucas regras melhores e mais seguras para a interpretação de um volume projetado como a Bíblia para a massa da humanidade, do que obedecer ao sentido em que elas o entendem.

(2) Essa interpretação é a mais naturalmente transmitida pela linguagem do original. A frase “o espírito” - τὸ πνέυμα para pneuma - tem até agora um significado técnico e estabelecido no Novo Testamento que denota o Espírito Santo, a menos que haja algo na conexão que torne essa aplicação imprópria . Nesse caso, certamente não há nada que "necessariamente" proíba essa aplicação. Os altos nomes e a autoridade clássica daqueles que mantiveram essa opinião são uma garantia suficiente disso.

(3) Esta interpretação está de acordo com o fato de que o Senhor Jesus é representado como tendo sido eminentemente dotado das influências do Espírito Santo; compare notas em João 3:34. Embora ele fosse divino, ele também era um homem e, como tal, estava sob influências semelhantes às de outras pessoas piedosas. O Espírito Santo é a fonte e sustentadora de toda piedade na alma, e não é impróprio supor que o homem Cristo Jesus tenha sido de maneira notável influenciado pelo Espírito Santo em sua prontidão para obedecer a Deus e sofrer de acordo com sua vontade. .

(4) Se houve alguma ocasião em que possamos supor que ele foi influenciado pelo Espírito Santo, o de seus sofrimentos e morte aqui mencionados pode ser considerado eminentemente eminente. Era expressivo do mais alto estado de piedade - do mais puro amor a Deus e ao homem - que já existiu no seio humano; foi o momento mais difícil de sua vida; era o período em que haveria a mais forte tentação de abandonar seu trabalho; e como a redenção do mundo inteiro dependia desse ato, é razoável supor que a mais rica graça celestial estaria presente a ele, e que ele estaria eminentemente sob a influência daquele Espírito que não foi concedido “por medida para ele. ” notas, João 3:34.

(5) Essa representação não é inconsistente com a crença de que os sofrimentos e a morte do Redentor foram "voluntários" e tinham todo o mérito que pertence a uma transação voluntária. A piedade no coração de um cristão agora não é menos voluntária porque é produzida e apreciada pelo Espírito Santo, nem há menos excelência nela porque o Espírito Santo transmite forte fé no tempo da tentação e da provação. Parece-me, portanto, que o significado dessa expressão é que o Senhor Jesus foi guiado pelas fortes influências do Espírito de Deus a se dedicar como sacrifício pelo pecado. Não foi por qualquer influência temporária; não por mera excitação; foi pela influência do Espírito “Eterno” de Deus, e o sacrifício assim oferecido poderia, portanto, realizar efeitos que seriam eternos em seu caráter. Não era como a oferta feita pelo sumo sacerdote judeu, que era necessariamente renovada a cada ano, mas estava sob a influência de alguém que era “eterno” e os efeitos de cuja influência poderia ser eterna. Pode-se acrescentar que, se essa é uma exposição correta, segue-se que o Espírito Santo é eterno e, portanto, deve ser divino.

Ofereceu-se - Ou seja, como um sacrifício. Ele não ofereceu um boi ou uma cabra, mas ofereceu "a si mesmo". O sacrifício de si mesmo é a maior oferta que ele pode fazer; neste caso, foi o mais alto que o universo teve que atingir.

Sem ponto - Margem, “Ou falha.” O animal que era oferecido nos sacrifícios judaicos era sem defeito; veja Levítico 1:1; Levítico 22:17. Não era para ser coxo, cego ou doente. A palavra que é usada aqui e traduzida como “sem mancha” ἄμωμος amōmos - refere-se a esse fato - que não houve defeito ou defeito. A idéia é que o Senhor Jesus, o grande sacrifício, era "perfeito"; veja Hebreus 7:26.

Limpe sua consciência - Ou seja, limpe, purifique ou santifique sua consciência. A idéia é que essa oferta tire o que quer que torne a consciência contaminada ou pecaminosa. As ofertas dos judeus relacionavam-se principalmente à purificação externa e não foram adaptadas para dar paz a uma consciência perturbada. Eles poderiam tornar o adorador externamente puro para que ele pudesse se aproximar de Deus e não ser excluído por nenhuma poluição ou contaminação cerimonial; mas a mente, o coração, a consciência, eles não podiam purificar. Eles não puderam remover o que incomoda um homem quando ele se lembra de que violou uma lei sagrada e ofendeu a Deus, e quando espera uma terrível barra de julgamento. A palavra "consciência" aqui não deve ser entendida como uma faculdade distinta e independente da alma, mas como a própria alma ou mente refletindo e pronunciando sobre seus próprios atos. Toda a expressão se refere a uma mente alarmada com a lembrança da culpa - pois é apenas a culpa que perturba a consciência de um homem.

A culpa se origina no remorso e no desespero da alma; a culpa deixa um homem perturbado quando pensa na morte e no julgamento; é apenas a culpa que alarma um homem quando ele pensa em um Deus santo; e nada mais é do que a culpa que torna a entrada em outro mundo terrível e terrível. Se um homem não tivesse culpa, ele nunca temeria seu Criador, nem a presença de seu Deus seria dolorosa para ele (compare Gênesis 3:6-1); se um homem não tivesse culpa, não teria medo de morrer - pois o que os inocentes temem em algum lugar? O universo está sob o governo de um Deus de bondade e verdade e, sob esse governo, como aqueles que não fizeram nada errado têm algo a temer? O medo da morte, a apreensão do juízo vindouro e o “pavor de Deus” são provas fortes e irrefragáveis ​​de que todo homem é pecador. A única coisa, portanto, que perturba a consciência e torna a morte terrível, e Deus um objeto de aversão e eternidade horrível, é culpa. Se isso é removido, o homem é calmo e pacífico; caso contrário, ele é vítima de miséria e desespero.

De obras mortas - De obras que são mortais por natureza ou que levam à morte. Ou pode significar de obras que não têm espiritualidade nem vida. Por “obras” aqui, o apóstolo não se refere particularmente a seus atos religiosos externos, mas à conduta da vida, ao que as pessoas fazem; e a idéia é que seus atos não sejam espirituais e salvadores, mas que levem à morte; veja a nota, Hebreus 6:1.

Servir ao Deus vivo - Não na forma externa, mas na sinceridade e na verdade; para ser seus verdadeiros amigos e adoradores. A frase "o Deus vivo" é comumente usada nas Escrituras para descrever o Deus verdadeiro como distinto dos ídolos, que são representados como "mortos" ou sem vida; Salmos 115:4. A idéia neste versículo é que é apenas o sacrifício feito por Cristo que pode remover a mancha de culpa da alma. Não podia ser feito pelo sangue de touros e bodes - pois isso não proporcionava alívio a uma consciência culpada, mas podia ser feito pelo sangue de Cristo. O sacrifício que ele fez pelo pecado era tão puro e de tal valor que Deus pode perdoar consistentemente o ofensor e restaurá-lo a seu favor. Esse sangue também pode dar paz - pois Cristo o derramou em favor dos culpados. Não é que ele tenha participado do pecador contra Deus; não é que ele tente convencer quem tem uma consciência perturbada de que ele está desnecessariamente alarmado, ou que o pecado não é tão ruim quanto é representado, ou que não expõe a alma ao perigo. Cristo nunca tomou a parte do pecador contra Deus; ele nunca ensinou que o pecado era uma questão pequena ou que não expunha ao perigo. Ele admitiu tudo o que é dito sobre o seu mal. Mas ele prevê dar paz à consciência culpada, derramando seu sangue para que seja perdoado, e revelando um Deus de misericórdia que está disposto a receber o ofensor em favor e tratá-lo como se nunca tivesse pecado. Assim, a consciência perturbada pode encontrar paz; e assim, embora culpado, o homem pode ser libertado do pavor da ira vindoura.