Jeremias 1:10

Deus tendo agora mostrado que a boca de Jeremias foi consagrada a si mesmo e separada do uso comum e profano, passa a investi-lo com poder: Veja , ele diz, Eu te estabeleci hoje sobre nações e reinos Com essas palavras, Deus mostra quão reverentemente ele receberia sua palavra, mesmo quando transmitida por mortais frágeis. Não há ninguém que não pretenda, que ele deseja obedecer a Deus, mas ainda assim dificilmente um em cem realmente recebe sua palavra. Pois assim que ele fala, quase todos suscitam um clamor; ou se eles não ousam furiosamente, e de maneira hostil, se opõem a ela, ainda vemos como alguns a evitam, e outros secretamente se opõem a ela. A autoridade, então, que Deus atribui à sua própria palavra, deve ser notada por nós: Eis que eu te estabeleci sobre nações e reinos

Além disso, ao dizer: Veja, eu te estabeleci, ele encoraja o Profeta a ser magnânimo em espírito. Ele deveria se lembrar de seu chamado, e não timidamente ou servilmente para lisonjear os homens, ou mostrar indulgência às suas concupiscências e paixões: Veja, ele diz. Podemos, portanto, perceber que os professores não podem executar com firmeza seu ofício, a menos que tenham a majestade de Deus diante de seus olhos, para que, em comparação com ele, possam desconsiderar qualquer esplendor, pompa ou poder que possa haver nos homens. De fato, a experiência nos ensina que a visão dos homens, qualquer que seja a dignidade que possuam, seja ela a mínima, traz consigo medo. Por que os profetas e professores são enviados? Que eles podem reduzir o mundo à ordem: eles não devem poupar seus ouvintes, mas reprová-los livremente sempre que houver necessidade; eles também devem usar ameaças quando encontrarem homens perversos. Mas quando existe alguma dignidade relacionada aos homens, o professor não ousa ofender; ele tem medo daqueles que investem em poder, ou que possuem riquezas, ou um caráter elevado de prudência, ou que são dotados de grandes honras. Nesses casos, não há remédio, exceto que os professores colocam Deus diante de seus olhos e consideram que ele é o próprio orador. Eles podem, assim, com mentes corajosas e elevadas, desprezar qualquer altura e preeminência que possa haver entre os mortais. Este, então, é o objetivo do que Deus diz aqui, Veja, eu te coloquei sobre nações e reinos; pois ele mostra que há tanta autoridade em sua palavra, que tudo o que é alto e exaltado na Terra fica sujeito a ela; nem reis são excluídos.

Mas o que Deus uniu não deixa ninguém se separar. (Mateus 19:6; Marcos 10:9) Deus realmente exalta aqui seus profetas acima do mundo inteiro, e mesmo acima dos reis; mas ele disse anteriormente: Eis que pus minhas palavras na tua boca; para que qualquer um que reivindique tal poder, necessariamente traga a palavra de Deus e realmente prove que ele é um profeta, e que ele não apresenta ficções próprias. E, portanto, vemos o quão louvável é a vanglória do papa e de seu clero imundo, quando eles ousadamente se atrevem a se apropriar do que é dito aqui. "Nós estamos", eles dizem, "acima dos reis e das nações." Com que direito? “Deus assim falou pelo profeta Jeremias.” Mas essas duas coisas devem ser reunidas - coloquei minhas palavras na tua boca, e, eu te coloquei nações e reinos Agora, deixe o papa mostrar que ele é provido da palavra de Deus, que ele reivindica para si mesmo nada que seja seu, separado de Deus; em uma palavra, que ele não introduz nada de seus próprios artifícios, e permitiremos de bom grado que ele seja preeminente acima do mundo inteiro. Pois Deus não deve ser separado de sua palavra: como sua majestade brilha eminentemente acima de todo o mundo, sim, e acima de todos os anjos do céu; então existe a mesma dignidade pertencente à sua palavra. Mas, como esses porcos e cães estão vazios de toda a verdadeira doutrina e piedade, que desprezo é, sim, que estupidez, vangloriar-se de que têm autoridade sobre reis e nações! Em resumo, vemos do contexto que os homens não estão aqui tão louvados, embora sejam verdadeiros ministros da verdade celestial, como a própria verdade; pois Deus atribui aqui a mais alta autoridade à sua própria palavra, embora seus ministros fossem homens sem reputação, pobres e desprezados, e sem nada esplêndido relacionado a eles. O propósito para o qual isso foi dito eu já expliquei; foi que os verdadeiros profetas e mestres podem ter coragem e, assim, ousadamente se colocarem contra reis e nações, quando armados com o poder da verdade celestial.

Ele então acrescenta: Para enraizar, destruir, derrubar e assolar Deus parece que aqui parece ter odiado sua própria palavra e o ministério da Igreja. Profeta; pois a palavra de Deus na boca de Jeremias não poderia ser aceitável para os judeus, a menos que eles percebessem que era para sua segurança e bem-estar: mas Deus fala aqui de ruína e destruição, de derrubada e desolação. Mas ele se une, para construir e plantar Deus então atribui dois efeitos à sua palavra: por um lado, destrói, derruba, destrói, corta; e, por outro lado, planta e constrói

Porém, pode-se perguntar, com razão, por que Deus a princípio fala em ruína e extermínio? A ordem teria parecido melhor se ele dissesse primeiro, eu o defini para construa e para planta, de acordo com o que Paulo diz, que declara que a vingança foi preparada por ele e pelos outros professores contra todos os desprezadores e contra toda a altura do mundo, quando sua obediência, ele diz, for concluída. (2 Coríntios 10:5.) Paulo então sugere que a doutrina do evangelho é apropriada e, em primeiro lugar, projetada para esse fim - chamar os homens ao serviço de Deus. Mas Jeremias aqui coloca rinoceronte e destruição antes de construir e plantar. Parece, como eu disse, que ele age inconsistentemente. Mas devemos sempre ter em mente qual era o estado do povo: pois a impiedade, a perversidade e a iniqüidade endurecida prevaleciam por tanto tempo, que era necessário começar com a ruína e a erradicação; pois Jeremias não poderia ter plantado ou edificado o templo de Deus, a menos que ele primeiro tivesse destruído, derrubado, destruído e destruído. Como assim? Porque o diabo havia erguido ali seu palácio; pois como a verdadeira religião havia sido desprezada por muitos anos, o Diabo foi colocado ali, por assim dizer, em seu trono superior, e reinou descontrolado em Jerusalém e por toda a terra da Judéia. Como, então, ele poderia ter construído ali um templo para Deus, no qual ele poderia ser puramente adorado, exceto que a ruína e a destruição haviam precedido? pois o diabo havia corrompido toda a terra. De fato, sabemos que todo tipo de maldade prevaleceu em todos os lugares, como se a terra estivesse cheia de espinhos e espinhos. Jeremias então não poderia ter plantado ou semeado sua doutrina celestial até que a terra estivesse limpa de tantos vícios e poluições. Esta é sem dúvida a razão pela qual, em primeiro lugar, ele fala em cortar e arruinar, em exterminar e erradicar, e depois acrescenta plantio e construção.

O monte de palavras empregadas mostra como a profunda impiedade e o desprezo por Deus haviam estabelecido suas raízes. Só Deus poderia ter dito: Eu te pus para derrubar e destruir; ele poderia ter se contentado com duas palavras, como no último caso - plantar e construir. Mas como os judeus haviam sido obstinados em sua maldade, como sua insolência era tão grande, eles não puderam ser corrigidos imediatamente, nem em um dia, nem por um leve esforço. Por isso, Deus acumulou palavras e, assim, encorajou seu Profeta a proceder com zelo incansável na obra de limpar a sujeira que poluíra toda a terra. Agora entendemos o que é dito aqui e o propósito de usar tantas palavras. (13)

Mas ele fala novamente de reinos e nações; porque, embora Jeremias tenha sido dado como profeta especialmente à sua própria nação, ele também foi profeta para nações pagãs, como dizem, por acidente, de acordo com o que veremos adiante: e parece que Deus mencionou designadamente nações e reinos , a fim de humilhar o orgulho daquelas pessoas que se julgavam isentas de toda reprovação. Por isso, ele diz que deu autoridade ao seu servo, não apenas sobre a Judéia, mas também sobre o mundo inteiro; como se ele tivesse dito: “Vocês são apenas uma pequena porção da humanidade; não levanteis, pois, vossos chifres contra meu servo, como fareis sem efeito; pois ele exercerá poder não apenas sobre a Judéia, mas também sobre todas as nações e até sobre reis, pois a doutrina que eu depositei com ele é de tal força e poder que permanecerá eminente sobre todos os mortais, muito mais sobre um único nação."

Ao mesmo tempo, vemos que, embora a traição dos homens restrinja Deus a usar a severidade, ele nunca esquece sua própria natureza, e gentilmente convida ao arrependimento daqueles que não são remédios totalmente passados, e oferece a eles a esperança do perdão e da salvação. ; e é isso que a verdade celestial já inclui. Pois, embora seja o odor da morte até a morte para os que perecem, ainda é o odor da vida para os eleitos de Deus. De fato, muitas vezes acontece que a maior parte transforma a doutrina da salvação em sua ruína; todavia, Deus nunca sofre que todos pereçam. Ele, portanto, faz da verdade a semente incorruptível da vida para seus eleitos e os edifica como seus templos. É isso que devemos ter em mente. E, portanto, não há razão para que a verdade de Deus deva ser odiada por nós, embora seja a ocasião de perdição para muitos; pois sempre traz salvação aos eleitos: planta-os de modo que eles enraízem raízes na esperança de uma abençoada imortalidade, e então os edificam para templos sagrados para Deus. Segue agora -

Veja, eu te defini este dia
Sobre nações e reinos,
Para enraizar e quebrar,
Para destruir e apagar,
Para edificar e plantar.

Ele deveria enraizar reinos e destruir nações; então ele acrescenta palavras mais fortes, pois ele deveria destruir, ou destruir completamente os reinos, e apagar ou obliterar as nações. O motivo da repetição é bem indicado por Calvin . Quanto ao seu outro trabalho, apenas duas palavras são usadas: ele deveria edificar reinos e plantar nações. Uma nação, é claro, existe antes de um reino, e essa ordem é observada na segunda linha; mas a ordem, como é habitual com os escritores sagrados, não apenas do Antigo, mas também do Novo Testamento, é então revertida. Veja uma instância em Romanos 10:9, onde de fato a ordem verdadeira é dada por último, sendo o ato ostensível declarado em primeira instância e, em seguida, o princípio a partir do qual ele procede. - Ed .