Jeremias 19:2

E acrescenta: Entre no vale do filho de Hinnom, que fica na entrada do portão leste , representado por alguns “dos portões de terra” para o qual não vejo razão; mas deixo isso para ser examinado por aqueles que são mais versados ​​na língua. De fato, pensa-se que ש, shin , seja alterado aqui para ס, samech ; mas se usarmos a palavra como ela é, significa "solar" para חרס cheras , da qual חרסית cherasit , é derivado, significa o sol; e parece ter sido chamado de portão solar por excelência, porque olhava para o sol nascente. (212) Ainda não me oponho à idéia daqueles que pensam que o Profeta faz alusão a חרש, cheresh , do qual ele havia falado, e que ele chama de portão leste, embora fosse como se fosse um portão de barro; para as duas letras ש, shin e ס samech , como é sabido, estão intimamente aliados. Chore lá , ele diz, as palavras que eu te falarei.

Passo agora ao assunto: Deus ordena que seu Profeta obtenha do oleiro um vaso de barro e faça isso na presença dos anciãos; pois era necessário ter testemunhas em um assunto tão importante; e no que se refere à segurança pública do povo, era o propósito de Deus, para que a profecia não fosse desprezada, para que houvesse as testemunhas mais graves, adequadas e, como dizem, autorizadas ou aprovadas; e ele os chama de idosos das pessoas e da padres ; e sem dúvida foram escolhidos dentre um grande número, mesmo entre os sacerdotes que eram chefes. Havia também levitas dos filhos de Arão; mas havia então sacerdotes principais um grande número; mas, como se costuma dizer, era uma multidão turbulenta. Eles foram escolhidos dentre as primeiras ordens que governavam a Igreja, e Jeremias os chama de anciões anciões dos sacerdotes. Havia também outros escolhidos dentre as pessoas que presidiam a Igreja. E sabemos que havia dois funcionários públicos, ou, como eles dizem, um governo duplo: os sacerdotes eram os governantes da Igreja em relação à lei, de modo que seu governo era espiritual; havia também os anciãos do povo que administravam assuntos civis; mas havia algumas coisas em que eles governavam em comum. Agora, entendemos o que o Profeta quis dizer ao dizer que ele foi chamado para testemunhar para ver o que foi declarado posteriormente e que elas foram tiradas em parte dos sacerdotes e em parte do povo.

Ele diz; Entre no vale do filho de Hinnom . Este vale ficava nos subúrbios e era chamado תפת Tophet , como veremos adiante. Pensa-se que esse nome seja derivado da bateria, porque eles batiam na bateria quando bebês eram mortos, para que seu choro não excitasse qualquer sentimento de humanidade. Mas, novamente, diremos algo sobre a etimologia dessa palavra. Nesse vale, eles estavam acostumados a sacrificar e oferecer seus filhos, lançando-os ao fogo. Muitos de fato fizeram isso de uma maneira diferente, purificando seus filhos e carregando-os ao redor do fogo, de modo que eles sentiram apenas a chama e escaparam ilesos. Mas havia aqueles que desejavam mostrar seu zelo acima dos outros, cuja ambição os levou mais longe, mataram seus filhos e depois os queimaram. Mas, sobre esse assunto, já falei em outro lugar e agora o notarei apenas brevemente. Esta opinião não é, o que é comumente recebido; mas parece-me que pode ser recolhido de muitas partes das Escrituras, que muitos mataram seus filhos e que alguns apenas os purificaram. Seja como for, Deus justamente abominou o sacrifício; pois sua vontade era que sacrifícios fossem oferecidos apenas em um só lugar. Quando alguém oferecia um bezerro ou um cordeiro em qualquer outro lugar que não em Jerusalém, era um sacrifício espúrio; e os judeus deveriam ter seguido o que Deus havia prescrito, e não ter feito nada presunçosamente, pois a obediência é sempre melhor do que qualquer sacrifício.

Mas aqui havia um duplo crime; eles deixaram o templo e procuraram se opor aos sacrifícios de Deus contra sua vontade expressa; e depois houve outro crime ainda mais atroz, pois eles devotaram seus filhos a Baalim ou a Baal, e não ao único Deus verdadeiro. (Passo agora a matança e a queima deles.) Essa foi a razão pela qual o Profeta foi ordenado a ir a este lugar. Quão detestável foi esse serviço a Deus que parece caro por isso, que os profetas deram o nome do inferno ao vale de Hinom, גיא הנם gia-enom. E sabemos que na época de Cristo era o nome comum para o inferno; e sempre que Cristo fala da Geena, ele usa a palavra de acordo com sua aceitação comum naquele momento. A palavra foi de fato corrompida pelos gregos, pois é גיא הנם gia-enom . Mas o que a palavra significa no evangelho? O próprio inferno; e de onde veio sua origem? Realmente sabemos quão grande e incurável foi a loucura daqueles que se entregaram às suas próprias superstições; pois embora os profetas condenassem fortemente o lugar, o povo continuava em sua idolatria habitual; era, portanto, necessário dar ao local um nome vergonhoso para torná-lo mais abominável.

Acrescenta-se agora que o local era na entrada do portão leste . Como era um portão especialmente célebre, e como o sol, nascendo ali, os lembrou de contemplar a luz que Deus havia acendido para eles em sua lei, era uma estupidez monstruosa orgulhosamente pisar, por assim dizer, sob os pés. a lei de Deus em um lugar tão renomado, e profanar sua adoração, como se quisessem abertamente mostrar que não consideravam nada o que Deus havia ordenado. Se alguém ainda pensa que existe uma alusão à palavra חרש cheresh , antes de usada, não ofereço oposição; isto é, embora esse portão fosse de fato oriental, ainda era como se fosse um portão de barro.

Ele diz: Chore lá, ou, proclame com uma voz clara, as palavras que eu devo falar para você . O Profeta, sem dúvida, disse isso expressamente, a fim de acrescentar mais peso à sua profecia. De fato, ele não fez nada além do mandamento de Deus; mas como sua autoridade não foi reconhecida pelos judeus, ele aqui testemunha por eles que não diria nada além do que o próprio Deus ordenaria. Esse prefácio confirmou a autoridade de sua profecia, para que os judeus não rejeitassem o que ele poderia dizer, como se viesse do próprio Jeremias.

Mas uma doutrina geral pode, portanto, ser reunida - que os ministros não devem apresentar nada além do que aprenderam do próprio Deus. Pois, embora Jeremias fosse um grande homem e dotado de excelentes dons, ele não devia trazer uma palavra ou sílaba como dele: quão grande deve ser a presunção daqueles que procuram ser superiores a ele trazendo suas invenções, e ao mesmo tempo, exige ser considerado oráculo? Esta passagem confirma a doutrina de Pedro, que diz:

"Quem fala, fala as palavras de Deus."
( 1 Pedro 4:11)

Parkhurst , no entanto, aceita a palavra como está no texto e fornece a esta versão "o portão das queimadas", assim chamada por causa da prática de queimando crianças no vale em frente ao portão. Veja Jeremias 7:31. Todos esses nomes designariam adequadamente o portão sul. - Ed .