Jeremias 19:6

Comentário Bíblico de João Calvino

Vimos na última Palestra que o Profeta foi enviado por ordem de Deus à casa do oleiro, para que ele pudesse levar uma garrafa de barro, levá-la a Topher e explicar o julgamento de Deus, que estava por perto. de sua adoração sendo violada. E ele mostrou por que os judeus mereciam reprovação, mesmo porque fizeram incenso a Baal, construíram bosques e altos para si mesmos e entregaram seus filhos e filhas ao fogo: eles não eram apenas profanos para com Deus, mas também cruéis para com almas inocentes. Agora, para que eles não fingissem uma desculpa, ele também acrescentou, que tal coisa nunca veio à mente de Deus; e isso é digno de nota, porque Deus, por essa única expressão, fulmina todas as invenções com as quais os homens se deleitam. Como então não há comando, segue-se que tudo o que é tentado é frívolo e inútil.

Ele agora denuncia a punição, Os dias estão chegando , ou chegará, em que este lugar não será mais chamado de Tophet, nem O vale do filho de Hinom, mas O vale do matadouro . Isso parecia incrível para os judeus; pois eles escolheram aquele lugar para realizarem suas superstições: pensavam, portanto, que grande parte de sua segurança dependia de sua adoração falsa.

Quanto à palavra Tophet, alguns pensam que ela deve ser tomada simplesmente para o inferno ou para a morte eterna; mas isso não pode de forma alguma ser admitido. Mais provável é a opinião deles que deriva de תף, teph , que significa tambor; pois pensam que tocavam bateria quando bebês eram mortos, para que seus gritos não fossem ouvidos. Mas como isso é apenas uma conjectura, não sei se outra razão pode ser dada. Alguns derivam a palavra de יפה iphe , que significa ser bonito ou decorativo; e essa etimologia tem algo aparentemente a seu favor. E talvez deva ser considerado em Jó 17:6, onde o homem santo reclama que ele se tornou um provérbio e que ele foi תפת Tophet , na presença de todos. De fato, existem alguns que explicam a palavra como significando algo monstruoso e, portanto, a consideram mal. Mas parece ter sido colocado em contraste com a cláusula anterior - ele havia sido um espetáculo agradável, mas agora estava detestável. Mas aqueles que entendem a palavra como significando inferno, o fazem inteiramente sem qualquer motivo, pois esse Jó pereceu, vendo e conhecendo sua perdição, como dizem, é uma visão forçada. Duvido que não, mas ele disse que tinha sido תפת Tophet ; isto é, um objeto de alegria e louvor, mas que ele era então um espetáculo triste e triste. E é certo que seu nome, תפת, Tophet , foi dado ao vale de Hinom, por causa da alegria e alegria que daí surgiu ao povo; pois eles pensavam que Deus era propício a eles, quando eles ofereceram ali de forma tão sedutora seus sacrifícios, e ainda assim provocaram sua ira. Então Tophet deve ser levado em bom sentido, quando consideramos a origem da palavra. De fato, é verdade que em Isaías 30:33, Tophet deve ser levado para a Geena; mas pode ser que os profetas agora tivessem começado a execrar o lugar a ponto de chamar o inferno indiscriminadamente de Gehennon e Tophet; pois a palavra Gehenna, como já dissemos em outros lugares, teve sua origem no mesmo lugar; está de fato corrompido, mas sua origem não é duvidosa. Agora, a razão pela qual os profetas e outros homens fiéis chamaram o lugar de inferno foi claramente isso - porque o diabo reinou naquele lugar, quando a adoração de Deus ficou viciada, e toda a verdadeira religião foi subvertida; e, principalmente, porque a superstição ficou tão profundamente fixada no coração do povo que não pôde ser enraizada senão por uma força e poder extraordinários.

Seja como for, podemos concluir a partir desta passagem, bem como de outras passagens, que esse nome foi dado por conta da alegria vivida ali, mesmo porque se consideravam felizes, pois Deus estava pacificado com eles. Mas o que Jeremias diz? Este lugar não será mais chamado de Tophet, nem o vale do filho de Hinom, mas o vale do matadouro . Isso pareceu, como eu disse, incrível para os judeus. Porém, porém, cabia ao Profeta declarar ousadamente o que deveria ser. Depois segue:

Veja mais explicações de Jeremias 19:6

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Portanto, eis que vêm dias, diz o Senhor, em que este lugar não se chamará mais Tofete, nem vale do filho de Hinom, mas vale da matança. ESTE LUGAR NÃO DEVE MAIS SER CHAMADO DE TOPHET - do hebraico t...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-9 O profeta deve notificar a ruína sobre Judá e Jerusalém. Tanto os governantes quanto os governados devem atender a isso. Aquele lugar que a santidade fez a alegria de toda a terra, o pecado fez a...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Assim diz o SENHOR: Vá e pegue um odre de oleiro ( Jeremias 19:1 ), Pegue uma das garrafas que o oleiro fez. Garrafas de barro. e tomai os anciãos do povo, e dos sacerdotes; E sai ao vale do filho de...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 19 A garrafa quebrada _1. A garrafa quebrada e a mensagem ( Jeremias 19:1 )_ 2. O destino anunciado no pátio da casa do Senhor ( Jeremias 19:14 ) Jeremias 19:1 . Ele deveria pegar u

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Substancialmente idêntico a Jeremias 7:31-32. Veja as notas lá e emJeremias 2:23....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Estes_vv_. são provavelmente uma inserção editorial, pois (a) a mensagem que Deus deveria dar ao profeta no vale de Ben-Hinom (Jeremias 19:2) é aqui dada _a_ ele (Jeremias 19:3e ss.) antes que ele vá...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Vale. Septuaginta, "cemitério de matança", ver. 2. Aqui os caldeus mataram muitos._...

Comentário Bíblico de John Gill

Portanto, eis que os dias vêm, diz o Senhor, ... ou, "estão vindo" o; Um pouco e vai passar, o que segue; para o qual um "eis" é prefixado, como pedir atenção e admiração, bem como assegurar o certo d...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Portanto, eis que dias vêm, diz o Senhor, em que este lugar não se chamará mais (d) Tofeta, nem vale do filho de Hinom, mas vale da matança. (d) Leia ( Jeremias 7:31 ; 2 Reis 23:10 ; Isaías 30:33 )....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Com este capítulo, Jeremias 19:1 do próximo deve, sem dúvida, ser conectado para completar a narrativa. Jeremias aqui vem antes de nós realizando outra ação simbólica. Ao quebrar o vaso de u...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO XII O NAVIO QUEBRADO - UM SÍMBOLO DE JULGAMENTO Jeremias 19:1 O resultado de seu discurso anterior, baseado no procedimento do oleiro, foi apenas trazer à tona com mais clareza a extensão...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

JEREMIAS 19:1 A JEREMIAS 20:6 . O FRASCO DE CERÂMICA; JEREMIAS NOS ESTOQUES. Esta seção parece ter sido agrupada editorialmente com a última por causa da referência posterior à cerâmica; a profecia or...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Em Jeremias 18 a lição especial era o poder de Deus de alterar a qualquer momento os destinos de um povo. Aqui, por outro lado, é ensinado que o momento pode chegar quando a única alteração deve tomar...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

TOPHET] ver em Jeremias 7:31....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

TOPHET. — See Notes on Jeremias 7:31....

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

CORRUPÇÃO GENERALIZADA Jeremias 5:1 ; Jeremias 19:1 ; Jeremias 20:1 ; Jeremias 21:1 ;...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Portanto, eis que os dias vêm_ E não estão longe; _que este lugar não será mais chamado de Tophet_ , etc. No tempo de Josué, era chamado de _Vale do filho de Hinom; _em tempos posteriores, passou a t...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A LIÇÃO DO VASO DO OLEIRO ( JEREMIAS 19:1 ). Jeremias foi então chamado para realizar um ritual profético por meio do qual retrataria vividamente o que aconteceria a Judá e Jerusalém. Isso também se r...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 19:1 . _Considere os antigos do povo e os antigos dos sacerdotes, para_ que os homens idosos tenham peso na reforma do culto sangrento dos idólatras. Jeremias 19:2 . _O vale do filho de Hinom...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

portanto, eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que este lugar não será mais chamado de Tophet, um nome que alguns comentaristas consideram ter sido dado ao lugar porque tambores (hebraico, _toph_ ) f...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A AÇÃO PARABÓLICA E SUA EXPLICAÇÃO...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Jeremias foi então comissionado para ir ao vale do filho de Hinnon, levando consigo um vaso de oleiro. Sua mensagem ali era de julgamento. Visto que o povo havia abandonado a Jeová e levantado as mais...

Hawker's Poor man's comentário

Existem várias circunstâncias importantes que nos impressionam, ao ler este sermão de Jeremias. Que o Leitor observe, em primeiro lugar, as Pessoas que o Profeta deveria reunir para ouvi-lo: os antigo...

John Trapp Comentário Completo

Portanto, eis que dias vêm, diz o Senhor, em que este lugar não se chamará mais Tofeta, nem vale do filho de Hinom, mas vale da matança. Ver. 6. _Este lugar não mais. _] Ver Jeremias 7:32 . As coisas...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TOPHET ... HINNOM. Compare Jeremias 7:31 . O VALE DA MATANÇA. Compare Jeremias 7:32 ....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Veja as notas do capítulo anterior para _Cronologia_ , & c. _Vide_ também notas introdutórias ao cap. 20 REFERÊNCIAS GEOGRÁFICAS. - Jeremias 19:2 . “ _Vale do Filho de H...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

III. O NAVIO QUEBRADO Jeremias 19:1 a Jeremias 20:6 Na parábola do oleiro e seu barro, o ponto era a possibilidade de refazer um vaso que não foi aprovado; no capítulo 19, a ênfase está na destruição...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 19 E 20. Os capítulos 19 e 20 nos mostram o julgamento de Jerusalém anunciado em termos que requerem pouca explicação; e temos no capítulo 20 uma amostra da op...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Isaías 30:33; Jeremias 19:11; Jeremias 19:2; Jeremias 7:32; Jere