Jeremias 19:1-9

III. O NAVIO QUEBRADO Jeremias 19:1 a Jeremias 20:6

Na parábola do oleiro e seu barro, o ponto era a possibilidade de refazer um vaso que não foi aprovado; no capítulo 19, a ênfase está na destruição de um navio que se mostra inútil. Jeremias primeiro reúne os anciãos do povo e os leva até a beira do vale de Hinom e prega para eles ( Jeremias 19:1-9 ).

Ele ilustrou dramaticamente sua mensagem quebrando um vaso de barro diante deles ( Jeremias 19:10-13 ). Voltando ao Templo, Jeremias tentou entregar a mesma mensagem, mas foi preso ( Jeremias 19:14 a Jeremias 20:6 ).

A. A Mensagem aos Presbíteros Jeremias 19:1-9

TRADUÇÃO

(1) Assim diz o Senhor: Vai e adquire o vaso de barro de um oleiro e toma alguns dos anciãos do povo e alguns dos anciãos dos sacerdotes (2) e sai ao vale do filho Hinom que está em frente do portão Harsith e proclame lá as palavras que eu vou falar para você. (3) E direis: Ouvi a palavra do Senhor, ó reis de Judá e habitantes de Jerusalém! Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei calamidade sobre este lugar, de modo que tinirão os ouvidos de todo aquele que a ouvir.

(4) Porque eles me deixaram e fizeram deste um lugar estranho, fazendo nele oferendas a outros deuses que eles não conhecem, nem eles, nem seus pais, nem os reis de Judá; e encheram este lugar com sangue de inocentes. (5) E edificaram os altos de Baal para queimarem seus filhos no fogo em holocausto a Baal, o que eu não ordenei, nem falei disso, nem me passou pela mente.

(6) Portanto, eis que virão dias (oráculo do SENHOR) em que este lugar não mais se chamará Tofete, nem vale do filho de Hinom, mas vale da Matança. (7) E cumprirei o conselho de Judá e de Jerusalém neste lugar; e os farei cair à espada diante de seus inimigos e pela mão dos que procuram a sua vida; e farei dos seus cadáveres alimento para as aves do céu e para os animais da terra.

(8) E farei desta cidade uma desolação e um assobio. Todos os que passarem ficarão surpresos e assobiarão por causa de todos os golpes que ela sofreu. (9) E farei com que comam a carne de seus filhos e a carne de suas filhas e cada um coma a carne de seu próximo no cerco e na angústia que seus inimigos e aqueles que buscam suas vidas administrarão a eles. eles.

COMENTÁRIOS

Jeremias precisava fazer certos preparativos antes de pregar sua próxima mensagem. Primeiro, ele é instruído a comprar o vaso de barro de um oleiro, ou seja, um vaso feito por um oleiro. Em seguida, ele é instruído a reunir os anciãos do povo e os anciãos dos sacerdotes para ouvir sua mensagem ( Jeremias 19:1 ). O texto não indica exatamente como Jeremias conseguiu a cooperação desses líderes.

A localização exata desta mensagem é especificada pelo Senhor. Jeremias deve levar seu público até a beira do vale de Hinom, em frente ao portão Harsith ou portão do oleiro ( Jeremias 19:2 ). O vale de Hinom, onde se praticavam sacrifícios humanos, certamente deve ter sido uma fonte de embaraço para esses líderes do povo.

O portão no qual o sermão foi pregado recebeu esse nome, sem dúvida, dos pedaços de cerâmica que foram jogados lá. O antigo Targum aramaico sugere que era o portão de esterco através do qual o lixo da cidade era levado para ser descartado. A estranha procissão de Jeremias e sua garrafa conduzindo os sacerdotes governantes e as autoridades civis deve ter atraído uma curiosa multidão de curiosos enquanto percorria as ruas de Jerusalém em direção ao portão do oleiro.

Jeremias entregou uma mensagem de condenação àquele grupo de dignitários. Uma calamidade está prestes a cair sobre a terra tão severa que, quando as pessoas ouvirem, seus ouvidos formigarão ( Jeremias 19:3 ). A figura de orelhas formigando é usada em conexão com ameaças de julgamento severo ( 1 Samuel 3:11 ; 2 Reis 21:12 ) e provavelmente representa as emoções de espanto e medo.

A palavra reis aqui, como em Jeremias 17:20 , parece ser usada no sentido não técnico para todos os líderes da nação. Jeremias acusa seu público de tornar a cidade e a terra um lugar pagão, introduzindo cultos e práticas estrangeiras e enchendo a terra com o sangue de inocentes ( Jeremias 19:4 ).

O sangue de inocentes pode se referir ao assassinato daqueles que se opuseram à idolatria perversa ou pode se referir às crianças que foram oferecidas como sacrifícios aos deuses pagãos. Certamente Jeremias 19:5 deixa claro que crianças foram oferecidas a Baal como holocaustos (cf. Jeremias 7:31 ).

Tais sacrifícios eram absolutamente contrários à vontade e propósito do Senhor. O termo Baal é usado vagamente aqui para o deus Moloque, o deus pagão que exigia o sacrifício de crianças. Os altos de Baal devem ser distinguidos dos altos do Senhor em todo o Antigo Testamento. Os primeiros sempre foram locais ilegítimos de culto. Este último tornou-se ilegítimo após a construção do Templo de Salomão.

Jeremias anuncia o julgamento que está prestes a cair sobre Judá na linguagem que ele havia usado em uma ocasião anterior (cf. Jeremias 7:31-32 ). Apontando na direção daquele vale abominável, Jeremias declara que aquele lugar não mais se chamará Tofete, ou seja, lareira; nem será conhecido pelo nome de seu antigo dono, Vale de Hinom.

Por causa da grande matança que cairá sobre a terra, esse vale será usado como local de sepultura para os mortos e doravante será designado Vale da Matança ( Jeremias 19:6 ). Deus esvaziará o conselho de Judá e Jerusalém. O verbo traduzido esvaziar é derivado da mesma raiz hebraica da palavra para garrafa em Jeremias 19:1 e pode ter sido escolhido pelo profeta por esse motivo.

Talvez Jeremias tenha derramado lentamente o conteúdo da garrafa ao se referir ao esvaziamento do conselho de Jerusalém. A palavra conselho aponta para a sabedoria mundana, conselho que se baseia na conveniência política e não no compromisso com Deus. Em particular, Jeremias tem em mente o emaranhado de alianças políticas pelas quais Judá pensava evitar a escravidão à potência mundial babilônica. Sem dúvida, os conselheiros da corte real de Judá pensavam que havia mais benefícios a serem derivados de tratados com potências estrangeiras do que da total confiança no poder de Deus.

Mas seu conselho falhará. Tantos cairão pela espada do inimigo que o enterro será impossível. Os corpos dos homens caídos de Judá ficarão expostos aos pássaros e animais da terra ( Jeremias 19:7 ). A cidade de Jerusalém se tornará uma desolação tão grande que todos os que passarem por suas ruínas sibilarão ou assobiarão de espanto com a extensão da devastação ( Jeremias 19:8 ).

Na hora desesperada do cerco, o último vestígio do amor paterno desaparecerá. As pessoas recorreriam ao canibalismo. Deus havia advertido Seu povo na Lei de Moisés que eles poderiam ser levados a tais apuros se fossem infiéis a Ele ( Levítico 26:29 ; Deuteronômio 28:53 ).

Pelo menos um exemplo de tal canibalismo é registrado anteriormente durante o cerco de Samaria por Ben-Hadade ( 2 Reis 6:28 e segs.). Esta imagem terrível de pais comendo sua própria carne e sangue também aparece nos escritos do grande contemporâneo de Jeremias, Ezequiel ( Ezequiel 5:10 ).

O Livro das Lamentações registra o horrível cumprimento ( Lamentações 4:10 ). Advertidos pela Lei e pelos profetas, os endurecidos homens de Judá persistiram na apostasia que traria sobre eles esta terrível maldição.