Jeremias 30:4

Judeus e cristãos pervertem esta passagem, pois a aplicam no tempo do Messias; e quando eles dificilmente concordam com qualquer outra parte das Escrituras, estão maravilhosamente unidos aqui; mas, como eu disse, eles se afastam muito do verdadeiro significado do Profeta.

Todos consideram isso uma profecia referente ao tempo do Messias; mas se alguém visse sabiamente todo o contexto, ele concordaria prontamente comigo que o Profeta inclui aqui a soma da doutrina que as pessoas haviam ouvido anteriormente de sua boca. Na primeira cláusula, ele mostra que falou da vingança de Deus, que repousava sobre o povo. Mas é brevemente que esta cláusula toca nesse ponto, porque o objetivo era principalmente aliviar a tristeza das pessoas atingidas; por esse motivo, deve-se ter sempre em mente por que o Profeta foi ordenado a comprometer-se a escrever a substância do que ele havia ensinado, ou seja, suprir com algum conforto os exilados, quando descobriram, por experiência, que haviam sido extremamente perverso, por tanto tempo nunca mudou nem se voltou ao arrependimento. O Profeta já havia falado amplamente dos vícios do povo, e muitas vezes condenou sua obstinação, e também apontou o castigo grave e terrível que os esperava. O Profeta, em seguida, em muitos discursos reprovou o povo, e foi ordenado diariamente a repetir a mesma coisa, embora não por seu próprio bem, nem principalmente por aqueles de sua idade ou dos velhos. Mas depois que Deus destruiu o templo e a cidade, seu objetivo era sustentar as mentes angustiadas delas, que, de outra forma, deveriam ter sido dominadas pelo desespero. Essa é a razão pela qual o Profeta aqui toca apenas um pouco a vingança que aguardava o povo. Há, no entanto, como veremos, grande força nessa brevidade; mas ele é muito mais completo quanto à segunda parte, e para esse fim, para que o povo não sucumba sob suas calamidades, mas tenha esperança no meio da morte, e até comece a ter esperança enquanto sofre o castigo que mereceu.