Lucas 1:15

15. Pois ele deve ser ótimo Ele confirma o que disse sobre alegria, pois John havia sido selecionado para um grande e extraordinário propósito. Essas palavras não pretendem exaltar suas virtudes eminentes, nem proclamar seu grande e glorioso ofício; como Cristo, quando declara que dentre os que nascem de mulheres não se elevou maior que João Batista, (Mateus 11:11) refere-se menos à santidade de sua vida do que ao seu ministério. O que se segue imediatamente depois, ele não deve beber vinho nem bebida forte, não deve ser entendido como significando que a abstenção de João era uma virtude singular, mas que Deus estava satisfeito em distinguir seu servo por esse sinal visível, pelo qual o mundo o reconheceria um nazireu contínuo. Os sacerdotes também se abstiveram de vinho e bebidas fortes, enquanto cumpriam seus deveres no templo (Levítico 10:9.). A mesma abstinência foi prescrita aos nazireus (Números 6:3,) até que seus votos sejam cumpridos. Por uma marca notável, Deus mostrou que João se dedicou a ele ser nazireu por toda a vida, como aprendemos também com Samson, ( Judas 13: 3 .) Mas não devemos, por esse motivo, imaginar que a adoração a Deus consiste na abstinência do vinho, pois os copistas de apicultores selecionam alguma parte das ações dos pais para um objeto de imitação. Somente que todos pratiquem a temperança, que aqueles que consideram prejudicial beber vinho se abstenham por vontade própria, e que aqueles que o têm não suportem o desejo com satisfação. Quanto à palavra σίκερα, concordo plenamente com aqueles que pensam que, como a palavra hebraica שכר, denota qualquer tipo de vinho fabricado.

Ele deve ser cheio do Espírito Santo Essas palavras, penso, transmitem nada mais do que João manifestaria tal disposição que manteria a esperança de grandeza futura . Por disposição, não quero dizer o que é encontrado até em homens ímpios, mas o que corresponde à excelência de seu ofício. O significado é que o poder e a graça do Espírito aparecerão nele não apenas quando ele entrar em seu emprego público, mas mesmo no ventre ele se sobressairá nos dons do Espírito, que serão um sinal e uma promessa de sua caráter futuro. Desde o ventre, significa desde a primeira infância. O poder do Espírito, eu reconheço, operou em João, enquanto ele ainda estava no ventre de sua mãe; mas aqui, na minha opinião, o anjo queria dizer outra coisa, que João, mesmo quando criança, seria levado ao público, acompanhado por uma extraordinária recomendação da graça de Deus. Quanto à plenitude, não há ocasião para entrar em disputas sutis, ou melhor, em insignificantes, dos sofistas; pois as Escrituras transmitem nada mais com esta palavra do que a abundância preeminente e muito incomum dos dons do Espírito. Sabemos que somente a Cristo o Espírito foi dado sem medida (João 3:34), para que possamos extrair sua plenitude (João 1:16;) enquanto para outros é distribuído de acordo com uma medida fixa, (1 Coríntios 12:11; Efésios 4:7.) Mas os que são mais abundantemente dotados de graça além da capacidade comum, dizem estar cheios do Espírito Santo. Agora, como a influência mais abundante do Espírito era em João um dom extraordinário de Deus, deve-se observar que o Espírito não é concedido a todos desde a infância, mas somente quando agrada a Deus. João carregava do útero um sinal de posição futura. Saul, enquanto cuidava do rebanho, permaneceu por muito tempo sem qualquer sinal de realeza e, quando finalmente escolhido para ser rei, de repente se transformou em outro homem (1 Samuel 10:6.) Vamos aprender com este exemplo que, desde a mais tenra infância até a velhice, a operação do Espírito nos homens é livre.