Lucas 1:35

35. O Espírito Santo virá sobre você O anjo não explica a maneira, então para satisfazer a curiosidade, o que não havia necessidade de fazer. Ele apenas leva a virgem a contemplar o poder do Espírito Santo e a se render silenciosa e calmamente à sua orientação. A palavra ἐπελεύσεται, deve aparecer, indica que este seria um trabalho extraordinário, no qual os meios naturais não têm lugar. A próxima cláusula é adicionada a título de exposição, e o poder do Altíssimo deve ofuscar-te: para o Espírito pode ser considerado como o poder essencial de Deus, cujo a energia se manifesta e exerce em todo o governo do mundo, bem como em eventos milagrosos. Existe uma metáfora elegante na palavra ἐπισκιάσει , ofuscar. O poder de Deus, pelo qual ele guarda e protege seu próprio povo, é frequentemente comparado nas Escrituras a uma sombra, (Salmos 17:8; Salmos 57:1; Salmos 91:1.) Mas parece ter outro significado peculiar nesta passagem. A operação do Espírito seria secreta, como se uma nuvem intermediária não permitisse ser vista pelos olhos dos homens. Agora, como Deus, ao realizar milagres, esconde de nós a maneira de agir, então o que ele escolhe ocultar de nós deve ser visto, de nossa parte, com seriedade e adoração.

Portanto, também a coisa santa que nascerá Esta é uma confirmação da cláusula anterior: pois o anjo mostra que Cristo não deve nascer por geração comum, (29) que ele pode ser santo, e que ele pode ser a Filho de Deus; isto é, que em santidade e glória ele pode estar acima de todas as criaturas e não pode ter uma posição comum entre os homens. Os hereges, que imaginam que ele se tornou o Filho de Deus após sua geração humana, se apegam à partícula , portanto, como significando que ele seria chamado o Filho de Deus, porque ele foi concebido de maneira notável pelo poder do Espírito Santo. Mas esta é uma conclusão falsa: pois, embora ele tenha se manifestado como o Filho de Deus em carne, não se segue que ele não era a Palavra gerada pelo Pai antes dos tempos. Pelo contrário, aquele que havia sido o Filho de Deus em sua eterna divindade, apareceu também como o Filho de Deus em carne humana. Essa passagem não apenas expressa uma unidade da pessoa em Cristo, mas ao mesmo tempo indica que, ao se vestir com carne humana, Cristo é o Filho de Deus. Como o nome, Filho de Deus, pertencia à essência divina de Cristo desde o início, então agora é aplicado unido a ambas as naturezas, porque o segredo e o celestial O modo de geração o separou da hierarquia comum dos homens. Em outras passagens, de fato, com a visão de afirmar que ele é verdadeiramente homem, ele se chama Filho do homem, mas a verdade de sua natureza humana. não é inconsistente com sua honra peculiar derivada acima de todos os outros de sua geração divina, tendo sido concebido fora do modo comum da natureza pelo Espírito Santo. Isso nos dá boas razões para aumentar a confiança, para que possamos nos aventurar mais livremente a chamar Deus de Pai, porque seu único Filho, para que possamos ter um Pai em comum com ele, escolheu ser nosso irmão.

Deve-se observar também que Cristo, por ter sido concebido por um poder espiritual, é chamado a semente sagrada Pois, como era necessário que ele fosse um homem de verdade, a fim de expiar nossos pecados e vencer a morte e Satanás em nossa carne; assim, era necessário, a fim de purificar os outros, que ele estivesse livre de todos os pontos e manchas (1 Pedro 1:19.) Embora Cristo tenha sido formado da semente de Abraão , no entanto, ele não contraiu impurezas de natureza pecaminosa; pois o Espírito de Deus o manteve puro desde o início: e isso foi feito não apenas para que ele pudesse abundar em santidade pessoal, mas principalmente para que pudesse santificar seu próprio povo. A maneira de conceber, portanto, nos assegura que temos um Mediador separado dos pecadores (Hebreus 7:26).