Lucas 1:35

E o anjo respondeu e disse a ela, ... O anjo deu-lhe uma conta da maneira em que o que ele havia dito deveria ser efetuado, bem como observou algumas coisas para o fortalecimento de sua fé.

O Espírito Santo virá em cima de ti. As palavras, "em ti", são deixadas de fora nas versões siríacas e persicias; Mas são retidos em outros, e em todas as cópias: a formação da natureza humana de Cristo, embora comum a todas as três pessoas, mas é particularmente, e mais adequadamente atribuída ao Espírito; não para a primeira pessoa, o pai, para que seja pensado que ele é apenas pai dele, como homem; nem para a segunda pessoa, o filho, já que é para ele que a natureza humana é pessoalmente unida; Mas para a terceira pessoa, o Espírito, que é o santificador; E quem se separou e santificou, o primeiro momento de sua concepção e preservou-o da mancha do pecado original. Sua vinda da Virgem deve ser entendida em consistência com sua onipresença e imensidão; e não pode projetar qualquer movimento local, mas uma operação eficaz na formação da natureza humana de sua carne e substância; e não da maneira ordinária em que ele está preocupado com a formação de todos os homens, Jó 33:4 Mas de uma maneira extraordinária, não ser concebida e explicada. A frase claramente respostas para בא על, em uso freqüente com os judeus x, como expressivo da coição.

E o poder do maior deve ofuscar ti. Por "o poder do mais alto" não significa o Senhor Jesus Cristo, que às vezes é chamado de poder de Deus; Mas sim o Espírito Santo, como antes, quem é estilizado o dedo de Deus, e poder de alto, Lucas 11:20 A menos que seja pensado que a perfeição do poder divino comum a todos As três pessoas são destinadas: e assim aponta os meios pelos quais a coisa maravilhosa deve ser realizada, mesmo pelo poder de Deus; e que não devem apenas ser empregados na formação da natureza humana de Cristo, mas na proteção da virgem de qualquer suspeita e acusação do pecado, e defendendo sua inocência e virtude, movendo-se sobre José para levá-la à esposa. Na Palavra, "Overshadow", alguns acham que há uma alusão ao Espírito de Deus, movendo-se na face das águas, em Gênesis 1: 2 Quando, ele, ele pensou sobre eles, Como a palavra pode ser processada; e que é o sentido dele, de acordo com os escritores judeus y como uma galinha, ou qualquer outro pássaro se basear em seus ovos para excluir seus jovens: e outros pensaram que a alusão pode ser para הופת חתנים, Z, "a cobertura nupcial" : Que era um véu, ou dossel, como uma barraca, apoiada em quatro staves, sob a qual o noivo e a noiva foram prometidos; ou, como o Dr. Lightfoot pensa, é uma frase modesta aludindo aos abraços conjugais, significados por um homem que se espalha a saia de sua vestimenta sobre a mulher, que Ruth desejava de Boaz, Rute 3: 9 A> Embora os escritores judeus dizem que, essa frase é נישואין.

לשון expressivo do ato de casamento, ou levar à esposa. A frase de ser מטללין ברוח נבואה "ofuscado", ou "coberto com o espírito da profecia", como a virgem também era, é usado pelo targumista, em 1 Crônicas 2:55.

Portanto, também aquela coisa sagrada que nascerá de ti será chamada de Filho de Deus. A natureza humana de Cristo está aqui chamada "coisa"; Pois não era uma pessoa; Nunca foi subsistido por si só, mas foi tomado imediatamente para união com a pessoa do Filho de Deus, caso contrário haveria duas pessoas em Cristo, enquanto ele é Deus, e homem, em uma pessoa; E é dito ser "santo", estar livre dessa poluição original e pecado, no qual tudo o que desce de Adam, por geração ordinária, são concebidos e trazidos; e é, além disso, ser nascido de uma virgem, "de ti", ou "fora de ti". A carne de Cristo foi formada fora da Virgem; Ele pegou carne dela; Seu corpo não descende do céu, ou passou por ela, como água através de um tubo, como algumas heregas de Old disse: nem sua natureza humana, tanto quanto à alma ou corpo, pré-existisse sua encarnação; Mas, na plenitude do tempo, ele era feito de uma mulher e tomou um verdadeiro corpo dela, e uma alma razoável, em união com sua pessoa divina; e "portanto, deve ser chamado de Filho de Deus": não que ele fosse agora para se tornar o "filho de Deus"; Ele era assim antes de sua encarnação, e mesmo de toda a eternidade; Mas ele agora deveria se manifestar como tal na natureza humana: nem o anjo prevê que ele deveria, por essa razão, ser chamado de Filho de Deus; porque ele nunca foi, nesta conta, assim chamado, seja por si mesmo, ou outros: nem a partícula, "portanto", causal, mas conseqüente: o anjo não está dando uma razão pela qual Cristo deveria ser o Filho de Deus, mas Por que ele deveria ser de propriedade e reconheceu, como tal pelo seu povo: quem inferiria, e concluiria de sua maravilhosa concepção e nascimento, que ele é o "Emmanuel", Deus conosco, a criança que era nascer, e o Filho dado, cujo nome deve ser maravilhoso, conselheiro, o poderoso deus, c. Isaías 7:14. Além disso, a palavra, "também", não deve ser negligenciada e a sensação é que veja aquela natureza humana, que deve nascer da Virgem, estaria unida ao Filho de Deus, ela também deve suportar o mesmo nome, Estar em união pessoal com ele, que era assim de toda a eternidade.

x misn. Sinédrio, c. 7, seita. 4. Passim Alibi Y R. Sol. Jarchi, R. Aben Ezra, R. Levi Ben Gerson em Gen. 1. 2. Z T. Bab. Sota, fol. 49. 2. VID. David de Pomis, Lex. Hb p. 67. 2. Um Targum, Jarchi, Aben Ezra, no LOC.