Lucas 1:17

17. E ele deve ir adiante dele Com essas palavras, ele aponta o que seria John por essa marca dos outros profetas, que receberam uma comissão específica e peculiar, enquanto João foi enviado com o único objetivo de ir diante de Cristo, como um arauto diante de um rei. Assim também o Senhor fala por Malaquias,

"Eis que enviarei meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim"

( Malaquias 3:1.)

Em suma, o chamado de João não tinha outro objetivo senão assegurar a Cristo um ouvido disposto e preparar para ele discípulos. Quanto ao anjo que não faz menção expressa a Cristo nesta passagem, mas declara que João é o arrumador ou porta-estandarte do Deus eterno, aprendemos dele a eterna divindade de Cristo. Com o espírito e o poder de Elias Com as palavras espírito e poder, eu entendo o poder ou excelência do Espírito, com o qual Elias foi dotado; pois aqui não devemos nos entregar a um sonho como o de Pitágoras, que a alma do profeta passou para o corpo de João, mas o mesmo Espírito de Deus, que agiu eficazmente em Elias, depois exerceu um poder e eficácia semelhantes no Batista. O último termo, poder, é adicionado, a título de exposição, para denotar o tipo de graça que era a distinção mais elevada de Elias, que era fornecida com poder celestial , ele restaurou de maneira maravilhosa a adoração deteriorada de Deus; pois tal restauração estava além da capacidade humana. O que João empreendeu não foi menos surpreendente; e, portanto, não devemos nos perguntar se era necessário que ele desfrutasse do mesmo presente.

Para que ele traga de volta o coração dos pais Aqui o anjo indica a principal semelhança entre João e Elias. Ele declara que foi enviado para reunir as pessoas dispersas na unidade da fé: para trazer de volta os corações dos pais é restaurá-los da discórdia à reconciliação ; daí resulta que houve alguma divisão que rasgou e despedaçou o povo. Sabemos o quão terrível foi a revolta do povo no tempo de Elias, o quão basicamente eles haviam degenerado dos pais, de modo que dificilmente mereciam ser considerados os filhos de Abraão. Aqueles que estavam assim desunidos, Elias, levaram à santa harmonia. Tal foi a reunião de pais e filhos, que foi iniciada por João e, finalmente, concluída por Cristo. Consequentemente, quando Malaquias fala em “entregar o coração dos pais aos filhos” (Malaquias 4:5), ele sugere que a Igreja estaria em um estado de confusão quando outra pessoa Elias deve aparecer; e o que era esse estado é suficientemente claro a partir da história e aparecerá mais plenamente no lugar apropriado. A doutrina das Escrituras havia degenerado através de inúmeras invenções, a adoração a Deus foi corrompida por superstições muito grosseiras, a religião foi dividida em várias seitas, os sacerdotes eram abertamente maus e os epicuristas, o povo se entregou a todo tipo de maldade; em suma, nada permaneceu sólido. A expressão traz de volta o coração dos pais aos filhos, não é literalmente verdadeira; pois foram antes as crianças que quebraram a aliança e se afastaram da fé correta de seus pais, que precisavam ser trazidas back Mas, embora o evangelista não expresse literalmente a ordem de trazendo de volta, o significado é abundantemente óbvio, que, pelo instrumentalidade de João, Deus novamente uniria em santa harmonia aqueles que haviam sido desunidos anteriormente. Ambas as cláusulas ocorrem no profeta Malaquias, que nada mais significava do que expressar um acordo mútuo.

Mas como os homens freqüentemente entram em conspirações mútuas que os afastam de Deus, o anjo explica, ao mesmo tempo, a natureza daquela trazendo de volta que ele prevê, os desobedientes à sabedoria dos justos. Isso merece atenção, para que não nos deixemos tolamente ser classificados com homens ímpios sob uma falsa pretensão de harmonia. A paz é um termo som e imponente, e, sempre que os papistas se encontram com ela nas escrituras, eles se apegam avidamente a ela com o objetivo de suscitar aversão a nós, como se nós, que estamos tentando retirar o mundo de sua revolta básica, e trazê-lo de volta a Cristo, foram os autores das divisões. Mas essa passagem oferece uma boa exposição de sua loucura, quando o anjo explica a maneira de uma conversão genuína e apropriada; e declara que seu apoio e vínculo são a sabedoria dos justos Amaldiçoada, então será a paz e a unidade pela qual os homens concordam entre si, à parte de Deus.

Por a sabedoria dos justos é inquestionavelmente entendida como fé, pois, pelo contrário, pela desobediente significam incrédulos. E certamente este é um notável elogio da fé, pelo qual somos instruídos, de que somente então somos verdadeiramente sábios para a justiça quando obedecemos à palavra do Senhor. O mundo também tem sua sabedoria, mas uma sabedoria perversa e, portanto, destrutiva, que é sempre considerada vaidade; embora o anjo indiretamente afirme que a sabedoria sombria, na qual os filhos do mundo se deleitam, é depravada e amaldiçoada diante de Deus. Este é, portanto, um ponto estabelecido, que, com o objetivo de se reconciliarem, os homens devem primeiro voltar à paz com Deus.

O que se segue imediatamente sobre preparando um povo preparado para o Senhor, concorda com essa cláusula, de que João, como arauto de Cristo, vá antes de seu rosto, (Malaquias 3:1;) pois o design de sua pregação era deixar as pessoas atentas para ouvir as instruções de Cristo. O particípio grego κατεσκευασμένον, é verdade, não significa tão perfeitamente perfeição quanto a forma e a adaptação pelas quais as coisas são ajustadas para seu uso. Este significado não vai concordar mal com a presente passagem. João foi contratado para ajustar ou moldar a Cristo um povo que, antes ignorante e sem instrução, nunca demonstrara desejo de aprender.