Lucas 1:6

6. E ambos eram justos diante de Deus Ele lhes concede um nobre testemunho, não apenas que entre os homens eles passaram vidas santas e retas, mas também que eles eram justos diante de Deus Esta retidão Lucas define brevemente dizendo que eles andaram em todos os mandamentos de Deus Ambos devem ser cuidadosamente observados; pois, embora Zacharias e Elisabeth sejam louvados com o objetivo de nos mostrar que a lâmpada, cuja luz foi antes do Filho de Deus, foi tirada não de uma casa obscura, mas de um santuário ilustre, o exemplo deles ainda nos mostra, ao mesmo tempo, a regra de uma vida devota e justa. Ao ordenar nossa vida, (Salmos 37:23), portanto, nosso primeiro estudo deve ser nos aprovar para Deus; e sabemos que o que ele exige principalmente é um coração sincero e uma consciência pura. Quem negligencia a retidão de coração, e regula sua vida exterior apenas pela obediência à lei, negligencia essa ordem. Pois é preciso lembrar que o coração, e não a máscara externa das obras, é principalmente considerado por Deus, a quem somos ordenados a olhar. A obediência ocupa a segunda posição; isto é, nenhum homem deve enquadrar para si próprio, a seu próprio prazer, uma nova forma de justiça não suportada pela Palavra de Deus, mas devemos nos permitir ser governados pela autoridade divina. Também não devemos negligenciar esta definição, de que eles são justos que regulam sua vida pelos mandamentos da lei; que sugere que, aos olhos de Deus, todos os atos de adoração são falsificados, e o curso da vida humana falso e instável, na medida em que se afastam de sua lei.

Mandamentos e ordenanças diferem assim. O último termo refere-se estritamente a exercícios de piedade e adoração divina; o último é mais geral e se estende tanto à adoração a Deus quanto aos deveres da caridade. A palavra hebraica הקים, que significa estatutos ou decretos, é traduzida pelo tradutor grego δικαιώματα, ordenanças; e nas Escrituras הקים geralmente denota os serviços que as pessoas estavam acostumadas a realizar no culto a Deus e na profissão de sua fé. Agora, embora os hipócritas, a esse respeito, sejam muito cuidadosos e exatos, eles não se parecem em nada com Zacarias e Elisabeth. Pois os sinceros adoradores de Deus, como esses dois, não se apegam a cerimônias nuas e vazias, mas, ansiosos pela verdade, eles os observam de maneira espiritual. As pessoas profanas e hipócritas, embora concedam labuta assídua às cerimônias exteriores, ainda estão longe de observá-las quando são ordenadas pelo Senhor e, conseqüentemente, apenas perdem seu trabalho. Em resumo, nessas duas palavras, Lucas abraça toda a lei.

Mas se, cumprindo a lei, Zacarias e Elisabeth eram irrepreensíveis, não precisavam da graça de Cristo; pois uma plena observância da lei traz vida e, onde não há transgressão, não há culpa remanescente. Eu respondo, essas magníficas recomendações, que são concedidas aos servos de Deus, devem ser tomadas com alguma exceção. Pois devemos considerar de que maneira Deus lida com eles. É de acordo com o convênio que ele fez com eles, cuja primeira cláusula é uma reconciliação livre e um perdão diário, pelo qual ele perdoa seus pecados. Eles são considerados justos e sem culpa, porque toda a sua vida testemunha que eles são dedicados à justiça , que o temor de Deus habita neles, desde que eles dêem um exemplo santo. Mas, como seus esforços piedosos ficam muito aquém da perfeição, eles não podem agradar a Deus sem obter perdão. A justiça que é recomendada neles depende da graciosa tolerância de Deus, que não lhes atribui a restante injustiça. Desse modo, devemos explicar quaisquer que sejam as expressões aplicadas nas Escrituras à justiça dos homens, para não derrubar o perdão dos pecados, sobre os quais repousa como uma casa em seus fundamentos. Aqueles que explicam que isso significa que Zacarias e Isabel eram justos pela fé, simplesmente porque obtiveram livremente o favor de Deus através do Mediador, torturam e aplicam mal as palavras de Lucas. No que diz respeito ao próprio sujeito, eles afirmam uma parte da verdade, mas não o todo. Eu possuo que a justiça que lhes é atribuída deve ser considerada obtida, não pelo mérito das obras, mas pela graça de Cristo; e, ainda assim, porque o Senhor não lhes imputou seus pecados, ele teve o prazer de conceder à sua vida santa, embora imperfeita, a denominação de justiça A loucura dos papistas é facilmente refutado. Com a justiça da fé, eles contrastam essa justiça, que é atribuída a Zacarias, que certamente brota da primeira e, portanto, deve ser sujeita, inferior e, para usar uma expressão comum, subordinada a ela, para que não haja colisão entre eles. A coloração falsa também que eles dão a uma única palavra é lamentável. Ordenanças, nos dizem, são chamadas de mandamentos da lei e, portanto, elas justifique-nos. Como se afirmassemos que a verdadeira justiça não está prevista na lei, ou queixamos-nos de que sua instrução é culpada por não nos justificar, e não por ser fraca através de nossa carne (Romanos 8:3.) Nos mandamentos de Deus, como reconhecemos cem vezes, a vida é contida (Levítico 18:5; Mateus 19:17;) mas isso não terá proveito para os homens, que por natureza eram totalmente contrários à lei e, agora que são regenerados pelo Espírito de Deus, ainda estão muito longe de observá-lo em de uma maneira perfeita.