Mateus 21:13

13. Está escrito. Cristo cita duas passagens tiradas de dois profetas; o da Isaías 56:7 e o outro da Jeremias 7:11. O que foi escrito por Isaiah concordou com as circunstâncias da época; pois nessa passagem está prevista a vocação dos gentios. Isaías promete, portanto, que Deus concederá, não apenas que o templo recupere seu esplendor original, mas também que todas as nações fluirão para ele, e que o o mundo inteiro concordará em verdadeira e sincera piedade. (14) Ele fala, sem dúvida, metaforicamente; pois a adoração espiritual de Deus, que deveria existir sob o reinado de Cristo, é obscurecida pelos profetas sob as figuras da lei. Certamente isso nunca foi cumprido; todas as nações subiram a Jerusalém para adorar a Deus; e, portanto, quando ele declara que o templo será um lugar de oração para todas as nações, esse modo de expressão é equivalente a dizer que as nações devem estar reunidas na Igreja de Deus, para que com uma só voz eles possam adorar o Deus verdadeiro, juntamente com os filhos de Abraão. Mas desde que ele menciona o templo, tanto quanto era a morada visível da religião, Cristo justamente censura os judeus por aplicá-lo a propósitos totalmente diferentes daqueles ao qual foi dedicado. O significado, portanto, é: Deus pretendia que este templo existisse até o não como um sinal no qual todos os seus adoradores deveriam fixar os olhos; e quão mesquinho e perverso é profaná-lo, transformando-o em mercado?

Além disso, na época de Cristo, aquele templo era na verdade uma casa de oração; isto é, desde que a Lei, com suas sombras, permaneça em vigor. Mas começou a ser uma casa de oração para todas as nações, quando dela ressoava a doutrina do Evangelho, pela qual o mundo inteiro deveria se unir. uma fé comum. E embora pouco tempo depois tenha sido totalmente derrubado, mesmo nos dias atuais o cumprimento dessa profecia é manifesto; para, desde

de Sião, publicou a lei,
( Isaías 2:2; Miquéias 4:2,)

aqueles que desejam orar corretamente devem olhar para esse começo. Reconheço que não há distinção de lugares, pois é a vontade do Senhor que os homens O invoquem em todos os lugares; mas como se diz que os crentes que professam adorar o Deus de Israel

fala na língua de Canaã (Isaías 19:18,)

então, também é dito que eles vêm para o templo, porque dele fluiu a verdadeira religião. É também a fonte das águas, que, ampliada a um grau espantoso dentro de um curto período, flui em grande abundância e dá vida àqueles que as bebem, como Ezequiel (Ezequiel 47:9) menciona, (15) que, saindo do templo, se espalha como Zacarias (Zacarias 14:8) diz, do nascer ao pôr do sol. Embora hoje em dia façamos uso de templos (ou igrejas ) para guardar o santo assembléias, mas é por uma razão diferente; pois, desde que Cristo se manifestou, nenhuma representação externa dele sob sombras é apresentada a nós, como os pais antigamente tinham sob a lei.

Também deve ser observado que, pela palavra oração , o profeta expressa toda a adoração a Deus; pois, embora houvesse naquela época uma grande variedade e abundância de ritos religiosos, Deus pretendia mostrar brevemente qual era o objetivo de todos esses ritos; ou seja, que eles possam adorá-lo espiritualmente, como é mais claramente expresso no quinquagésimo salmo, onde Deus também compreende sob oração todos os exercícios de religião.

Mas você o tornou um covil de ladrões. Cristo significa que a queixa de Jeremias (Jeremias 7:11) se aplicava igualmente bem ao seu próprio tempo, no qual o templo não era menos corrompido. O profeta dirige sua repreensão contra os hipócritas, que, através da confiança no templo, se permitiram maior liberdade no pecado. Pois, como era desígnio de Deus empregar símbolos externos, como uma espécie de rudimento, para instruir os judeus na religião verdadeira, eles se satisfaziam com o pretexto vazio de templo, como se bastasse dar atenção às cerimônias externas; assim como é habitual com os hipócritas

transforme a verdade de Deus em uma mentira (Romanos 1:25.).

Mas o profeta exclama que Deus não está vinculado a templo, ou vinculado a cerimônias e, portanto, que eles se vangloriam falsamente do nome de o templo, que eles haviam feito de covil de assaltantes. Pois como assaltantes em seus antros pecam com maior dureza , porque confiam que escaparão do castigo, por meio de uma falsa cobertura da piedade, os hipócritas ficam mais ousados, de modo que quase esperam enganar a Deus. Agora, como a metáfora de uma den inclui todas as corrupções, Cristo aplica apropriadamente a passagem do profeta à presente ocasião.

Marcos acrescenta que Cristo deu ordens para que ninguém levasse um vaso pelo templo; isto é, ele não permitiu que nada fosse visto lá que fosse inconsistente com os serviços religiosos; pois pela palavra vaso os hebreus denotam qualquer tipo de utensílio. Em resumo, Cristo levou o que quer que estivesse em desacordo com a reverência e majestade do templo.