Mateus 23:34

34. Portanto, eis que envio a você. Lucas o introduz de maneira ainda mais enfática, Portanto, a Sabedoria de Deus também disse; que alguns comentaristas explicam assim: "Eu, que sou a eterna Sabedoria de Deus, declaro isso a seu respeito.” Mas estou mais inclinado a acreditar que, de acordo com o costume comum das Escrituras, Deus é aqui representado como falando na pessoa de sua Sabedoria; para que o significado seja, "Deus predisse há muito tempo, pelo Espírito profético, o que aconteceria em relação a você.” Esta frase, reconheço, não pode ser encontrada em nenhum lugar literalmente: mas como Deus denuncia a obstinação incorrigível desse povo em muitos lugares das Escrituras, Cristo elabora uma espécie de resumo deles, e por essa personificação (111) expressa mais claramente qual foi o julgamento de Deus quanto à maldade incurável daquela nação. Pois, se esses professores não tivessem sucesso, poderia parecer estranho que Cristo desejasse que eles se cansassem sem nenhum propósito. Os homens argumentam assim: "Deus trabalha em vão, quando envia sua palavra aos réprobos, que, ele sabe, continuarão obstinados". E os hipócritas, como se fosse suficiente por si só ter pregadores da doutrina celestial continuamente com eles, embora se mostrem desobedientes, nutrem a convicção de que Deus é reconciliado e favorável a eles, desde que a palavra externa seja ouvida entre eles. .

Assim, os judeus se vangloriavam ferozmente de que, em comparação com outras nações, sempre desfrutaram dos melhores profetas profetas e professores e, como se tivessem merecido uma honra tão grande , eles consideraram isso uma prova indubitável de sua própria excelência. (112) Para reprimir esse orgulho tolo, Cristo não apenas afirma que eles não superam outras nações por terem recebido de Deus profetas e expositores ilustres de Deus. sua Sabedoria, , mas sustenta que esse favor requintado é uma reprovação maior e trará sobre eles uma condenação mais pesada, porque o propósito de Deus era diferente do que eles supostamente, a saber, torná-los mais indesculpáveis ​​e elevar sua malícia perversa ao ponto mais alto; como se ele tivesse dito: “Embora os profetas tenham sido designados a você pelo céu em sucessão, é ocioso e tolo que você reivindique isso como uma honra; pois Deus tinha um objetivo bem diferente em seu julgamento secreto, que era o de abrir, por uma sucessão ininterrupta de convites graciosos, sua obstinação perversa e, ao ser condenado por isso, envolver as crianças na mesma condenação com a pais.

Com relação às palavras, o discurso relatado por Mateus é defeituoso, mas seu significado deve ser fornecido pelas palavras de Lucas. A menção de escribas e sábios juntamente com profetas tende a ampliar a graça de Deus; pelo qual sua ingratidão se torna mais aparente, pois, embora Deus não tenha deixado nada desfeito para a instrução deles, eles não fizeram proficiência. Em vez de sábios e escribas, Lucas menciona apóstolos , mas o significado é o mesmo. Esta passagem mostra que Deus nem sempre concede salvação aos homens quando envia sua palavra a eles, mas que às vezes pretende proclamá-la aos réprobos, que, ele sabe, continuarão obstinados, para que possa ser para eles.

o salvador da morte até a morte, (2 Coríntios 2:16.)

A palavra de Deus, de fato, em si mesma e por sua própria natureza, traz salvação e convida todos os homens indiscriminadamente à esperança da vida eterna; mas como nem todos são atraídos interiormente, e como Deus não fere os ouvidos dos aliados - em resumo, como eles não são renovados ao arrependimento ou inclinados à obediência, aqueles que rejeitam a palavra de Deus a tornam, por sua incredulidade, mortal e mortal. destrutivo.

Embora Deus preveja que esse será o resultado, ele propositadamente envia seus profetas a eles, para que possa envolver os réprobos em uma condenação mais severa, como é explicado mais detalhadamente por Isaías (Isaías 6:10.) Isso, eu reconheço, está muito longe de ser agradável à razão da carne, pois vemos que desprezadores profanos de Deus a consideram uma desculpa plausível para latir, que Deus, como um tirano cruel, tem prazer ao infligir punições mais severas a homens que, sem nenhuma expectativa de vantagem, ele conscientemente e voluntariamente endurece cada vez mais. Mas por tais exemplos Deus exerce a modéstia dos crentes. Vamos manter uma sobriedade que treme e adora o que excede nossos sentidos. Aqueles que dizem que a presciência de Deus não impede que os incrédulos sejam salvos, tolamente fazem uso de uma defesa ociosa por desculpar a Deus. Admito que os réprobos, ao trazerem a morte sobre si mesmos, não têm a intenção de fazer o que Deus previu que aconteceria, e, portanto, que a falha de perecerem não pode ser atribuída à Sua presciência; mas afirmo que é impróprio empregar esse sofisma na defesa da justiça de Deus, porque pode-se objetar imediatamente que cabe a Deus fazê-los se arrepender, pois o dom da fé e do arrependimento está em seu poder.

A seguir, seremos confrontados com essa objeção: Qual é a razão pela qual Deus, por um propósito fixo e deliberado, aponta a luz de sua palavra para os cegos? Quando eles foram dedicados à morte eterna, por que ele não está satisfeito com a simples ruína deles? e por que ele deseja que eles pereçam duas ou três vezes? Não resta mais nada além de atribuir glória aos julgamentos de Deus, exclamando com Paulo que eles são um abismo profundo e insondável (Romanos 11:33.) Mas é perguntado: como ele declara que as profecias se voltarão para a destruição dos judeus, enquanto sua adoção ainda continua em vigor em relação a essa nação? Eu respondo: Como apenas uma pequena porção adotou a palavra pela fé para a salvação, esta passagem se refere ao maior número ou a todo o corpo; como Isaías, depois de ter previsto a destruição geral da nação, é ordenado

selar a lei de Deus entre os discípulos, (Isaías 8:16.)

Vamos saber então que, onde a Escritura denuncia a morte eterna contra os judeus, ela excede um remanescente , (Isaías 1:9; Romanos 11:5;) ou seja, aqueles em quem o Senhor preserva algumas sementes por conta de sua livre eleição