Miquéias 3:11

O Profeta mostra aqui primeiro, quão grosseira e supina era a hipocrisia dos príncipes, bem como dos sacerdotes e profetas: e então ele declara que eles foram grandemente enganados ao se acalmarem com vaias vaias; pois o Senhor os puniria por seus pecados, uma vez que ele os havia poupado, e descobriu que eles não se arrependiam. Mas ele não se dirige aqui ao povo ou à multidão, mas ataca os principais: pois ele já havia nos dito que estava dotado de espírito de coragem. Era realmente necessário que o Profeta estivesse preparado com firmeza invencível para poder declarar livre e corajosamente o julgamento de Deus, especialmente como ele tinha a ver com os grandes e os poderosos, que, como é bem conhecido, não facilmente, ou com mentes inquietas, levem seus crimes a serem expostos; pois desejam ser privilegiados acima da classe comum dos homens. Mas o Profeta não apenas não os poupou, mas ele até os denuncia sozinho, como se a culpa de todos os males se alojasse apenas neles, como de fato o contágio havia procedido deles; pois, embora todas as ordens fossem corruptas, a causa e o começo de todos os males não poderiam ser atribuídos a ninguém senão aos próprios chefes.

E ele diz: Príncipes para juiz de recompensa, sacerdotes ensinam por recompensa, (111) os profetas são divinos por dinheiro: como se ele dissesse que o governo eclesiástico e o governo civil estavam sujeitos a todos os tipos de corrupções, pois tudo era resolvido de venda. Sabemos que o que o Espírito Santo declara em outros lugares é verdadeiro, - que por presentes ou recompensas os olhos dos sábios são cegos e os corações dos justos são corrompidos ( Sirach 20:29 ,) pois assim que os juízes da erg abrem um caminho para recompensas, eles não podem preservar a integridade, por mais que desejem fazê-lo. E o mesmo acontece com os sacerdotes: pois se alguém é dado à avareza, ele adulterará a pura verdade: não pode ser que exista uma completa liberdade no ensino, exceto quando o pastor estiver isento de todo desejo de lucro. . Portanto, não é sem razão que Miquéias reclama aqui, que os príncipes e os sacerdotes eram mercenários em seus dias; e com isso ele quer dizer que nenhuma integridade permaneceu entre eles, pois um, como eu disse, segue o outro. Ele não diz que os príncipes eram cruéis ou perfidiosos, embora ele já tivesse mencionado esses crimes; mas neste lugar ele simplesmente os chama de mercenários. Mas, como acabei de dizer, um vício não pode ser separado do outro; pois todo aquele que é contratado perverte o julgamento, seja ele professor ou juiz. Nada permanece puro onde a avareza governa. Portanto, foi bastante suficiente para o Profeta condenar os juízes e os profetas e sacerdotes por avareza; pois é fácil, portanto, concluir que o ensino foi exposto à venda e que os julgamentos foram comprados, de modo que quem ofereceu mais dinheiro facilmente ganhou sua causa. Príncipes então julga por recompensa, e padres também ensina como recompensa

Podemos aprender com esse lugar a diferença entre profetas e sacerdotes. Miquéias atribui aqui o ofício ou o dever de ensinar aos sacerdotes e deixa a adivinhação sozinha aos profetas. Dissemos em outro lugar, que aconteceu pela ociosidade dos sacerdotes que os profetas foram acrescentados a eles; por profetizarem a eles, até se contentarem com o altar, negligenciaram o ofício de ensino; e a mesma coisa, como achamos, ocorreu sob o papado. Pois, embora seja bastante evidente por que motivo os pastores foram nomeados para presidir a Igreja, ainda vemos que todos, que se chamam orgulhosamente pastores, são cães mudos. De onde é isso? Porque pensam que cumprem seus deveres, prestando atenção apenas às cerimônias; e eles têm mais que o suficiente para ocupá-los: pois o ofício sacerdotal sob o papado é trabalhoso o suficiente para insignificantes e performances cênicas: ( ritus histrionicos - encenação ritos), mas ao mesmo tempo negligenciam a principal coisa - alimentar o rebanho do Senhor com a doutrina da salvação. Assim degenerados os sacerdotes se tornaram sob a lei. O que é dito por Malaquias deveria ter sido perpetuado - que a lei deveria estar na boca do sacerdote, que ele deveria ser o mensageiro e intérprete do Deus dos Exércitos (Malaquias 2:7;) mas os sacerdotes lançavam sobre eles este ofício: tornou-se, portanto, necessário que os profetas fossem levantados, e como estava além do curso usual das coisas, enquanto o curso regular permanecia formalmente. Mas os sacerdotes ensinavam de maneira fria; e os profetas adivinharam, que é professado que oráculos respeitando coisas futuras lhes foram revelados.

Essa distinção é agora observada pelo Profeta, quando ele diz: Os sacerdotes ensinam como recompensa, ou seja, eles eram mercenários e mercenários em seu escritório: e os profetas adivinhados por dinheiro Segue-se que eles ainda se apoiaram em Jeová, e disseram: Jeová não está entre nós? Vinde, então, não fará mal a nós. O Profeta mostra aqui, como eu disse no começo, que esses homens profanos brincavam com Deus: pois, embora soubessem que eram extremamente maus, seus crimes eram abertamente conhecidos por todos; no entanto, eles não tinham vergonha de reivindicar a autoridade de Deus. E sabemos, tem sido uma maldade comum quase em todas as épocas, e prevalece muito hoje - que os homens estão satisfeitos em ter apenas as evidências externas de serem o povo de Deus. Havia realmente um altar erigido pelo mandamento de Deus; houve sacrifícios feitos de acordo com o estado da lei; e também havia grandes e ilustres promessas respeitando esse reino. Desde então, os sacrifícios eram realizados diariamente e, como o reino ainda mantinha sua forma externa, eles pensavam que Deus estava, de certa forma, ligado a eles. O mesmo acontece hoje em dia com grande parte dos homens; presunçosa e absurdamente se gabam das formas externas de religião. Os papistas possuem o nome de uma igreja, com a qual são extremamente inflados; e depois há um grande espetáculo e pompa em suas cerimônias. Os hipócritas também entre nós se orgulham do batismo, da ceia do Senhor e do nome de reforma; enquanto, ao mesmo tempo, nada mais são do que escárnios, pelos quais o nome de Deus e toda a religião são profanados, quando nenhuma piedade real floresce no coração. Esta foi a razão pela qual Miquéias agora expôs com os profetas, sacerdotes e conselheiros do rei; foi porque eles fingiram falsamente que eram o povo de Deus. (112)

Mas dizendo; que eles confiaram em Jeová, ele não condenou a confiança que realmente repousa sobre Deus; pois, a esse respeito, não podemos exceder os limites: como a bondade de Deus é infinita, não podemos confiar demais em sua palavra, se a abraçarmos com verdadeira fé. Mas o Profeta diz que os hipócritas se apoiavam em Jeová, porque se lisonjeavam com essa distinção nua e vazia, que Deus os adotara como seu povo. Portanto, a palavra inclinar-se ou recalcular não deve ser aplicada à confiança real do coração, mas, pelo contrário, à presunção de homens que fingir o nome de Deus e, assim, dar lugar à sua própria vontade, para que eles sacudam não apenas todo medo de Deus, mas também pensamento e razão. Quando, portanto, tão grande e tão supina falta de pensamento ocupa a mente dos homens, segue-se a estupidez: ainda assim, não é sem razão que Micah emprega essa expressão, pois os hipócritas se convencem de que tudo ficará bem com eles, pois pensam que eles têm Deus propício para eles. Como então eles não sentem ansiedade enquanto pensam que Deus está totalmente em paz com eles, o Profeta declara, por ironia, que eles confiaram em Jeová; como se ele tivesse dito, que eles deram apoio ao nome de Deus: mas o Profeta fala com palavras contrárias ao seu significado óbvio (καταχρηστικῶς loquitur - fala catacronicamente;) pois é certo que ninguém confia em Jeová, a não ser que ele se humilhe. É a penitência que nos leva a Deus; pois é quando somos derrubados que reclamos sobre ele; mas aquele que é inflado com autoconfiança voa no ar e não tem nada sólido nele. E nosso Profeta, como eu disse, pretendia indiretamente condenar a falsa segurança na qual os hipócritas dormem, enquanto eles acham suficiente que o Senhor uma vez tenha testificado que eles seriam seu povo; mas a condição é por eles desconsiderada.

Ele agora recita suas palavras: Jeová não está entre nós? Venha não fará mal a nós Esta questão é uma prova de uma altiva autoconfiança; pois eles pedem indubitavelmente, e é um modo enfático de falar, com o que pretendiam dizer, que Jeová estava entre eles. Aquele que simplesmente afirma uma coisa, não mostra tanto orgulho quanto esses hipócritas quando formulam a pergunta: “Quem negará que Jeová mora no meio de nós?” Deus realmente havia escolhido uma habitação entre eles para si; mas uma condição foi interposta, e, no entanto, eles desejavam que ele estivesse, por assim dizer, ligado ao templo, embora não considerassem o que Deus exigia deles. Eles declararam que Jeová estava no meio deles; antes, eles tratavam com desdém qualquer um que ousasse dizer uma palavra em contrário: nem há dúvida de que eles derramaram rajadas de desprezo sobre os Profetas. Pois sempre que alguém ameaçava o que nosso Profeta imediatamente se une, uma resposta como essa já estava pronta em seus lábios: - “O que! Deus então nos abandonará e se negará? Ele em vão ordenou que o templo fosse construído entre nós? Ele prometeu falsamente que deveríamos ser um reino sacerdotal? Você não faz de Deus um violador de convênios, representando-o como aprovador dos terrores de seu discurso? Mas ele não pode negar a si mesmo: ”Portanto, vemos por que o Profeta havia falado; era para mostrar que os hipócritas se gabavam de falar de sua orgulhosa confiança, porque pensavam que Deus não podia ser separado deles.

Agora, esta passagem nos ensina como é absurdo abusar do nome de Deus. De fato, há uma razão pela qual o Senhor nos chama para si mesmo, pois sem ele somos miseráveis; ele também promete ser propício para nós, embora, em muitos aspectos, sejamos culpados diante dele: ele, ao mesmo tempo, nos chama ao arrependimento. Todo aquele que se entrega e continua afundado em seus vícios, é grandemente enganado, se aplicar a si mesmo as promessas de Deus; pois, como foi dito, um não pode ser separado do outro. (113) Mas quando Deus é propício a eles, eles concluem com razão que todas as coisas vão bem com eles, pois sabemos que o favor paterno de Deus é uma fonte de toda felicidade. Mas nisso havia um raciocínio vicioso - que eles prometeram a si mesmos o favor de Deus através de uma falsa imaginação da carne, e não através de Sua palavra. Assim, vemos que sempre existe na hipocrisia alguma imitação de piedade: mas há um sofisma ( paralogismo ) no próprio princípio ou na argumentação.

Cocceius enumerou seis coisas como exigíveis pelas pessoas mencionadas neste verso: 1. Avareza - a busca de riqueza em vez de fazer a vontade de Deus; 2. Uma disposição mercenária, influenciada pelo ganho e não pelo senso de dever; 3. Exigir recompensa ilegal; 4. A prática, mesmo em troca de recompensa, do que era mau e mau; 5. Uma falsa pretensão de confiar em Deus; e 6. Amarrar o favor de Deus a privilégios externos. - ed.