Miquéias 6:11

Devo justificar? etc. (174) Este verso está conectado com o último e é adicionado como uma explicação. Por Deus ter surgido como juiz, agora mostra que tipo de juiz ele é, mesmo aquele que não é influenciado por favor, que não muda seu julgamento, que não mostra respeito pelas pessoas. Mas os homens, na maioria das vezes, se enganam grandemente, quando transformam Deus de acordo com sua própria vontade, e prometem a si mesmos que ele será propício a eles, desde que apenas façam falsas pretensões a ele. Deus então aqui declara, que ele difere amplamente dos juízes terrenos, que agora se inclinam para um lado e depois para outro, que são mutáveis ​​e muitas vezes se desviam do rumo certo: mas, pelo contrário, ele diz aqui , Devo justificar saldos perversos? justificarei pesos de fraude, ou fraudulentos? isto é, “sacudam todas as ilusões pelas quais vocês costumam se enganar; pois não mudo minha natureza nem meu propósito; mas, de acordo com o verdadeiro ensino da minha lei, punirei todos os ímpios sem o respeito das pessoas: onde quer que sejam encontradas iniqüidade e iniqüidade, haverá punição ”.

Agora entendemos como esses dois versículos se harmonizam. Deus mostra que ele será um juiz e, então, que ele difere dos homens, que freqüentemente mudam, como já foi dito, em suas decisões.

Mencionarei outro significado, que talvez seja preferido por alguns. A questão, à maneira dos hebreus, pode ser tomada como uma afirmação, como se ele tivesse dito, que dentro de pouco tempo (por עוד, oud, significa, às vezes, pouco tempo) os tesouros da iniqüidade não seriam encontrados, pois seriam retirados: depois segue-se uma confirmação de fraudes e assaltos por medidas falsas e pesos enganosos não poderiam escapar de Deus julgamento. O significado então seria que, como Deus deve necessariamente, de acordo com seu próprio cargo, punir roubos, não pode ser que ele sofra homens, que trapaceiam com pesos falsos para continuar sempre impunes. Segue agora -