Miquéias 6:6

O Profeta agora pergunta, como em nome do povo, o que era necessário fazer: e ele aceita esses dois princípios como garantidos - que o povo não tinha nenhuma desculpa e foi forçado a confessar seu pecado - e que Deus até então, contenderam com eles sem outro fim e sem outro objetivo, mas para restaurar o povo da maneira certa; pois se o seu objetivo fosse apenas condenar o povo por sua iniquidade, não haveria necessidade dessas perguntas. Mas o Profeta mostra o que foi afirmado com frequência antes: - sempre que Deus repreende seu povo, ele lhes abre a porta da esperança quanto à sua salvação, desde que os que pecaram se arrependam. Como isso deve ter sido bem conhecido por todos os judeus, o Profeta aqui pergunta, como com a boca deles, o que deveria ser feito.

Assim, ele os apresenta como indagadores, Com o que devo me aproximar de Jeová e me curvar diante do Deus supremo? (166)

Devo abordá-lo com ofertas queimadas, (167) com bezerros de um ano de idade? Mas, ao mesmo tempo, não há dúvida, mas que ele indiretamente se refere àquela noção tola, pela qual os homens se enganam em sua maioria; pois quando se provam culpados, sabem de fato que não há remédio para eles, a não ser que se reconciliem com Deus; mas, ainda assim, fingem seguir caminhos tortuosos para se aproximar de Deus, enquanto desejam estar sempre longe dele. Essa dissimulação sempre prevaleceu no mundo, e agora prevalece: eles vêem que aqueles a quem Deus convence e sua própria consciência condena, não podem descansar em segurança. Por isso, eles desejam cumprir seu dever para com Deus por uma questão de necessidade; mas, ao mesmo tempo, buscam alguns modos fictícios de reconciliação, como se isso fosse suficiente para lisonjear a Deus, como se ele pudesse ser pacificado como uma criança com algumas insignificâncias frívolas. O Profeta, portanto, detecta essa maldade, que já havia sido muito prevalecente entre eles; como se ele dissesse: “Entendo o que você está prestes a dizer; pois não há necessidade de disputar mais; como nada tendes a opor a Deus, e ele tem inúmeras coisas para alegar contra vós: então estais mais do que condenados; mas, no entanto, talvez você diga o que sempre foi alegado por você e sempre pelos hipócritas, mesmo isso: - Desejamos ser reconciliados com Deus, confessamos nossas falhas e pedimos perdão; Enquanto isso, Deus se mostre pronto para se reconciliar conosco, enquanto oferecemos a ele sacrifícios. '”Não resta dúvida, mas o Profeta ridicularizou essa loucura, que sempre prevaleceu no coração dos homens: eles sempre pensam que Deus pode ser pacificado por ritos externos e performances frívolas.

Depois ele acrescenta: Ele proclamou para você o que é bom. O Profeta reprova a hipocrisia pela qual os judeus se enganaram voluntariamente, como se dissesse: - “De fato, você finge alguma preocupação com a religião quando se aproxima de Deus em oração; mas essa sua religião não é nada; nada mais é do que descaradamente dissimular; pois não pecais, nem por ignorância nem por conceitos errôneos, mas por Deus tratais com zombaria. ” - Como assim? “Porque a Lei ensina com clareza suficiente o que Deus exige de você; isso não mostra claramente o que é a verdadeira reconciliação? Mas você fecha os olhos para o ensino da Lei e, entretanto, finge ignorância. Isso é extremamente infantil. Deus já proclamou o que é bom, até para fazer julgamento, amar a bondade e andar humildemente com Deus. ” Agora percebemos o design do Profeta.

Como então ele diz aqui: Com o que devo aparecer diante de Deus? devemos ter em mente que, assim que Deus condescende a entrar em julgamento com os homens, a causa é decidida; pois não é uma disputa duvidosa. Quando os homens litigam entre si, não há causa tão boa, mas que partido oposto pode obscurecer os sofismas. Mas o Profeta sugere que os homens perdem todo o seu trabalho por evasões, quando Deus os convoca para uma provação. Isso é uma coisa. Ele também mostra que raízes profundas a hipocrisia tem no coração de todos, pois eles sempre se enganam e tentam enganar a Deus. Como é que os homens, que se mostraram culpados, não se retiram imediatamente e da maneira correta para Deus, mas que sempre buscam sinuosidades? Como é isso? Não é porque eles têm alguma dúvida sobre o que é certo, exceto que eles se enganam voluntariamente, mas porque eles se dissimulam e buscam intencionalmente os subterfúgios do erro. Parece, portanto, que os homens se desviam perversamente sempre que se arrependem e não trazem a Deus uma verdadeira integridade de coração. E, portanto, também parece que o mundo inteiro que continua em suas superstições não tem desculpa. Pois, se examinarmos as intenções dos homens, finalmente chegamos a isso - que os homens buscam com cuidado e ansiedade várias superstições, porque não estão dispostos a comparecer diante de Deus e se dedicar a ele, sem alguma dissimulação e hipocrisia. Visto que é assim, com certeza é, que todos os que desejam pacificar a Deus com suas próprias cerimônias e outras insignificâncias não podem, por pretexto, escapar. O que é dito aqui é ao mesmo tempo estritamente dirigido aos judeus, que foram instruídos no ensino da Lei: e assim são os papistas deste dia; embora eles espalhem pretensões ilusórias de desculpar sua ignorância, eles ainda podem ser refutados por esse fato; - que Deus prescreveu de maneira clara e distinta o que ele exige: mas eles desejam ignorar isso; portanto, o erro deles é sempre voluntário. Devemos notar especialmente isso nas palavras do Profeta; mas não posso avançar mais agora.