Miquéias 6:1

Aqui, o Profeta assume declaradamente que o povo foi suficientemente provado culpado; e, no entanto, eles resistiram, com uma dureza, aos mais obstinados, e rejeitaram todas as advertências sem vergonha e sem qualquer discrição. Ele é, portanto, ordenado a dirigir seu discurso para as montanhas e as colinas; pois seu trabalho havia sido por muito tempo inútil quanto aos homens. O significado, então, é que, quando o Profeta dedicou muito trabalho às pessoas e não obteve frutos, ele finalmente foi chamado a chamar as montanhas e as colinas para prestar seu testemunho a Deus; e assim, antes que os elementos se tornem conhecidos e provem a impiedade e a obstinação do povo. Mas, antes de relatar o que lhe fora cometido, ele faz um prefácio, a fim de ganhar atenção.

Ouça o que Jeová diz. Os Profetas costumam, em assuntos muito sérios, criar um prefácio como o aqui é feito por Micah: e é de fato suficientemente evidente pela passagem que ele não tem aqui nenhum assunto comum para seu ensino , mas que, pelo contrário, ele repreende sua estupidez monstruosa; pois ele estava abordando os surdos sem nenhuma vantagem. Como então, o Profeta estava prestes a declarar que nada era comum, mas ser testemunha de um novo julgamento - essa é a razão pela qual ele pede que eles sejam atentamente incomuns. Ouça, ele diz, o que Jeová diz. O que é isso? Ele poderia ter acrescentado: “Jeová muitas vezes falou com você, ele tentou todos os meios para levá-lo ao caminho certo; mas, como estais em recuperação no passado, agora só resta vingança para você: ele não gastará mais trabalho em vão em você; porque ele não encontra em você vergonha, mansidão ou docilidade. ” O Profeta poderia ter falado com eles; mas ele diz que outra coisa foi confiada a seu cargo pelo Senhor, ou seja, disputar ou pleitear diante das montanhas. E essa censura deveria ter tocado de maneira mais aguda o coração do povo: pois há aqui uma comparação implícita entre as montanhas e os judeus; como se o Profeta dissesse: “As montanhas são vazias de entendimento e razão, e, no entanto, o Senhor prefere tê-las como testemunha de sua causa, e não a você, que excede em estupidez todas as montanhas e rochas.” Agora percebemos o desígnio de Deus.

Alguns tomam montanhas e colinas, no sentido metafórico, para os principais homens que então governavam: e esse modo de falar ocorre com muita frequência nas Escrituras: mas, quanto à passagem atual, não tenho dúvida de que o Profeta menciona montanhas e colinas sem figura. ; pois, como eu já disse, ele coloca a dureza do povo em oposição às rochas e sugere que haveria mais atenção e docilidade nas próprias montanhas do que o que ele havia encontrado até então no povo escolhido. E a partícula את, em, é frequentemente obtida no sentido de antes: significa também com; mas neste local eu o considero ל, lamed, antes ou próximo, pois muitas instâncias podem ser citadas. Mas que esse é o significado do Profeta, é fácil reunir a partir do próximo versículo, quando ele diz: