Miquéias 6:4

Deus, tendo testemunhado que em nada havia sido problemático para o povo, agora declara com que grandeza e com quantos benefícios os havia vinculado a si mesmo. Mas podemos preferir considerar as palavras como explicativas e um tanto irônicas: ele registra seus benefícios em lugar de problemas ou vexações; embora, na minha opinião, seja melhor ler as duas cláusulas separadamente. eu te trouxe, ele diz, da terra do Egito, daquela escravidão miserável ; e então ele diz: Eu te remi (163) Pela palavra, resgatar, ele expressa de forma mais clara e mais completa ilustra sua bondade. Então ele acrescenta: pus sobre ti como líderes Moisés, e Aaron e Miriam, a irmã de ambos. Os benefícios, sabemos, são frequentemente acompanhados de ferimentos; e aquele que obriga outro destrói todo o seu favor, quando transforma a bondade, como costuma acontecer, em reprovação. Por conseguinte, é frequente o caso de que alguém que tenha sido gentil com alguém cause uma lesão tão grave, que a memória de sua bondade não deva continuar. Deus menciona aqui essas duas coisas - que ele havia conferido vastos benefícios ao povo - e, no entanto, que ele nada havia sido oneroso para eles; como se ele dissesse: “Muitas são as coisas que posso, se necessário, da minha parte apresentar, pelas quais mais de cem vezes te obriguei; agora não podes, por sua vez, trazer nada contra mim; não podes dizer que acompanhei meus benefícios com erros ou que foste desprezado, porque tinhas uma obrigação comigo, como costuma acontecer com homens que orgulhosamente dominam, quando pensam que obrigaram outras pessoas a eles. Eu não achei adequado acompanhar meus grandes favores com algo problemático ou doloroso para você. ” Agora entendemos por que o Profeta menciona expressamente essas duas coisas, - que Deus em nada havia sido vexatório para o seu povo - e que ele as criou da terra do Egito.

Essa redenção foi tão grande que o povo não deveria ter se queixado, se tivesse sido a vontade de Deus colocar sobre seus ombros alguns encargos muito pesados: pois essa resposta poderia ter sido prontamente dada: - “Você foi libertado por mim ; você me deve sua vida e sua segurança. Portanto, não há razão para que algo agora seja oneroso para você; pois a escravidão do Egito deve ter sido mais amarga para você do que cem mortes; e eu te remi dessa escravidão. ” Mas, como o Senhor tratou seu povo redimido de maneira tão gentil e humanamente, sim, com tanta indulgência, quão grande e quão intolerável foi a ingratidão deles em não responder à sua grande bondade? Agora entendemos mais completamente o significado do Profeta nessas palavras.

Eu te fiz subir do Egito; e então eu te remi. Ele continua, como dissemos, aos poucos. Depois acrescenta, enviei diante de ti Moisés, Arão e Miriã. Deus quer dizer aqui que não havia sido uma bondade momentânea; pois ele continuou seu favor para com os judeus quando os impôs a Moisés, Arão e Miriã, que eram uma evidência de seu cuidado constante, até que ele concluiu seu trabalho de libertá-los. Pois Moisés era um ministro de sua libertação na manutenção da ordem civil, e Arão quanto ao sacerdócio e à disciplina espiritual. Com relação a Miriam, ela também fez sua parte em relação às mulheres; e como encontramos em Êxodo 15, ela compôs uma canção de ação de graças depois de passar pelo Mar Vermelho: e daí surgiu sua inveja básica em relação a Moisés; por ser muito elogiado, ela se considerava igual a ele em dignidade. É ao mesmo tempo correto mencionar que foi uma coisa extraordinária, quando Deus deu autoridade a uma mulher, como foi o caso de Deborah, que ninguém pode considerar esse precedente singular como uma regra comum. Segue agora -