Miquéias 6:3-8

NOTAS CRÍTICAS .]

Miquéias 6:3 . O que ] abre o processo. Israel, cansado do tratamento de Deus, havia se desviado dele. Cansado] Por exigir o que éIsaías 43:23 (Isaías 43:23 ;1 João 5:3 ); ou deixando de cumprir o que é prometido (Jeremias 2:31 ).

Miquéias 6:4 . Pois ] Deus fez apenas o bem, a libertação do Egito e a orientação de Moisés, as principais provas disso.

Miquéias 6:5 . Agora ] Uma palavra muito macia, como o nosso “ não lembro agora”, ou “ não me lembro”, rogando ao invés de comandar [ Pusey ]. O período especial mencionado e os atos maravilhosos realizados nele mostram a justiça, misericórdia e retidão de Deus (Juízes 5:11 ;Salmos 24:5 ).

Miquéias 6:6 ] A lembrança evoca a ingratidão e leva a indagações. Venha] (Deuteronômio 23:5 ) Deus entronizado nas alturas (Isaías 57:15 ;Salmos 115:3 .

Queimado] Levítico 1 prescrito Levítico 1 . Bezerros] Considerado o mais importante ( Levítico 9:2 ).

Miquéias 6:7 ] “No caso dos bezerros o valor é aumentado pela qualidade, nos carneiros pela quantidade” [ Keil ]. O clímax culmina no primogênito . O fiapo apenas, de origem pagã externa, expia o pecado pelo pecado.

Miquéias 6:8 ] Deus mostrou- lhes na lei moral que ele requer; não sacrifícios externos de qualquer tipo; mas o cumprimento das obrigações morais de três maneiras - fazer com justiça, amar a misericórdia (que são a soma da segunda tabela) e andar humildemente, ou seja ,como uma nação santa deveria, em comunhão com Deus (cf.

Deuteronômio 8:14 ; Deuteronômio 10:12 ; 1 Samuel 15:22 ).

DESGASTE A SERVIÇO DE DEUS INJUSTIFICÁVEL. - Miquéias 6:3

Muitos, como Israel, estão cansados ​​do serviço de Deus, reclamam de sua sorte e procuram retornar ao mundo. Deus roga com eles, prova que sua conduta é injustificável. Nenhum mal foi feito a eles; por outro lado, eles pecaram contra Deus. "Em que te cansei?"

I. As reivindicações de Deus sobre os homens são justas . "Ó meu povo." Israel era o povo de Deus por um relacionamento de aliança. Deus os escolheu e eles prometeram servi-lo. Todos os homens são de Deus por criação e providência. Eles são elevados a esse nível e dotados em suas mentes por ele. Conseqüentemente, Deus tem um direito justo sobre sua homenagem e vida. Recusar é ingratidão e insulto.

II. Os mandamentos de Deus são razoáveis . Deus não exige o que é impossível ou irracional. Ele não obriga, como um tirano oriental, os homens a servi-lo com rigor e privações. Deus pode Isaías 43:23 los com exigências ilegais ( Isaías 43:23 ); ou promessas não cumpridas ( Jeremias 2:31 ); mas eles o cansam com suas iniqüidades ( Isaías 43:24 ). “Seus comandos não são graves”, por que então reclamar ou se cansar? "Que iniqüidade seus pais encontraram em mim?"

III. A bondade de Deus é notável . “Eu te fiz subir da terra do Egito”, & c Israel foi especialmente abençoado.

1. Eles foram redimidos da escravidão . "E te redimiu da casa dos servos." Em vez de uma nação de escravos, eles eram sacerdotes de Deus.

2. Eles foram guiados no deserto. "Eu enviei adiante de ti Moisés, Arão e Miriã." Eles tiveram instrução, intercessão e louvor.

3. Eles foram defendidos em seu progresso. O poder de Balaque e o dispositivo de Balaão foram frustrados e a maldição se transformou em uma bênção. De Shittim a Gilgal, seu progresso foi seguro e triunfante. Deus não poderia ter feito mais por eles, mas eles “se esqueceram de Deus, seu Salvador, que fizera grandes coisas no Egito; coisas maravilhosas na terra de Cam. ” Na revisão de nossa vida, vemos bondade e misericórdia, e abundantes motivos de gratidão.

Na libertação da angústia e na destruição do inimigo, podemos ler o cumprimento da promessa e a demonstração da justiça de Deus. “Oh, que os homens louvem ao Senhor por sua bondade e por suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens!”

AS PERGUNTAS DO HOMEM E AS RESPOSTAS DE DEUS. - Miquéias 6:6

Venha diante de Deus não apenas com respeito, como se curvar a um superior - mas venha com aceitação, honra e dever ( Deuteronômio 23:5 ; Salmos 105:2 ). Seja qual for o espírito em que essas palavras foram pronunciadas, elas indicam a importância e a necessidade de ir a Deus.

Eles são a pergunta recorrente, pressionando todas as idades e todos os indivíduos - "Como o homem será justo com Deus?" Eles apresentam a resposta de Deus à pergunta e especificam a forma de aceitação diante dele.

I. Perguntas do homem . “Para onde irei,” & c. Condenadas pelo apelo anterior, as pessoas perguntam como Jeová pode ser apaziguado.

1. Por formulários externos ? “Com ofertas queimadas - com bezerros de um ano de idade?” Os homens naturalmente se apegam primeiro às formas externas, confiam nos ritos habituais para curar o cisma da alma. São liberais em suas ofertas, zelosos em sua profissão e dispostos a sacrificar qualquer coisa pela paz de consciência. Mas o sangue de touros e de cabras não pode tirar o pecado.

2. Por sacrifícios humanos? "Devo dar meu primogênito?" Nações “queimaram seus filhos no fogo” ( 2 Reis 17:31 ). Eles foram levados ao desespero em seus pecados e superstições, e procuraram agradar a Deus por meio de suas próprias invenções. Os ritos judaicos e os sacrifícios pagãos eram semelhantes em vão. Nenhuma besta imaculada nem sangue humano poderia apagar o fogo da alma. “Faltava”, diz Porfírio, “algum método universal de libertar as almas dos homens, que nenhuma seita de filosofia jamais havia descoberto”.

II. A resposta de Deus às perguntas do homem . Deus revelou sua vontade ao homem e mostrou o que é exigido dele.

1. É revelado na palavra escrita de Deus . "Ele te mostrou , ó homem." Nas Escrituras, temos uma resposta para as perguntas da alma e os problemas da vida. Sem a Bíblia, o homem está no escuro. O mundo pela sabedoria não conheceu a Deus. A luz da natureza é insuficiente e as ações da providência dizem: Não está em mim. Não temos necessidade de adivinhar nem tatear o caminho, "a palavra está perto de ti."

2. É declarado pelos servos de Deus . O profeta declara claramente o que Deus requer. Nada cerimonial, nada impraticável. Três coisas são especialmente mencionadas.

(1) Para fazer com justiça . Não mera profissão, mas prática. Justiça a Deus e integridade ao homem em todos os nossos procedimentos. A religião de Deus destrói a injustiça e a opressão. Não devemos causar dano a ninguém, mas direito a todos. Renda tudo o que lhes é devido.

(2) Para amar a misericórdia . Devemos não apenas ser justos, mas bondosos com todos. Nossa misericórdia, como a de Deus, deve ser aliada à eqüidade. Devemos não apenas mostrar misericórdia, mas amar e deleitar-se com a misericórdia. A misericórdia dá mais do que a justiça exige. O homem exigente não é filho de Deus. “Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.”

(3) Andar humildemente com Deus . Hebreus 11:5 com Deus implica reconciliação, fé e relacionamento constante ( Gênesis 17:1 ; Hebreus 11:5 ). Esta é a essência da religião e todo o dever do homem ( Eclesiastes 12:13 ).

Isso é o que Deus exige de nós. O coração, não as formas externas; sinceridade e verdade, não profissão justa. “E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus requer de ti, senão temer ao Senhor teu Deus, andar em todos os seus caminhos, amá-lo e servir ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e com todos tua alma? "

NÃO É VERDADE. - Miquéias 6:6

Nosso conhecimento do bem e do mal vem de Deus. A consciência não instruída por ele é inútil. Algumas coisas que apenas parecem boas são procuradas com mais diligência por homens estritamente conscienciosos. Outras coisas boas em si mesmas, que parecem indesejáveis, são evitadas pelas mesmas pessoas. A consciência humana é uma consciência depravada. No texto, lemos a doutrina de que Deus mostrou ao homem o que é aceitável para ele e proveitoso para nós.

I. A revelação . Ele mostrou,

1. “ O que ele revelou . Ele mesmo como o bem principal. Seus atributos são um assunto para louvor. Seu serviço emprego encantador. Seu favor de valor infinito.

2. Como ele revelou essas coisas.

(1) Por natureza. Aqui ele exibe um pouco de si mesmo.
(2) Pela história, especialmente história inspirada.
(3) Por Jesus Cristo. O que quer que a natureza ou a história tenha ensinado, por Jesus é ampliado e confirmado. Por ele contemplamos a benevolência, a terna misericórdia e a graça tolerante do Pai.
(4) Por nossa própria experiência. Estamos convencidos da bem-aventurança da santidade, da justiça, de uma caminhada humilde com Deus; na verdade, tudo o que o Senhor declarou é bom.

II. A requisição . Deus não nos mostra o que é bom apenas para ampliar nosso conhecimento, mas para assegurar nosso serviço. Todas as coisas boas, se usadas corretamente, redundam em sua glória.

1. Ele exige que demonstremos nosso conhecimento . A luz não deve ser colocada debaixo do alqueire. O homem que escondeu o dinheiro de seu Senhor foi condenado.

2. Ele exige que mostremos isso de uma maneira particular .

(1) Para fazer com justiça. Não basta falar com justiça. A religião não prática é uma religião antibíblica.
(2) Para amar a misericórdia. Não é suficiente fazer apenas por um senso de dever. Devemos nos deleitar nas coisas de Deus.
(3) Para andar humildemente com teu Deus. Nem Deus requer atos de justiça e amor de misericórdia, sem dispensar aquela graça sem a qual essas coisas podem existir. Para fazermos justiça somos convidados a caminhar com Deus, merecendo sua justiça, recebendo sua misericórdia. Como uma criança pequena, observe a prática do Pai, e tanto quanto você pode fazer como ele [ hastes e galhos ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Miquéias 6:4 . Lembre-se , & c. I. O trato de Deus com seu povo atesta-

1. Seu amor;
2. Sua fidelidade; e
3. Seu poder. II. Essas negociações costumam ser esquecidas. Isso mostra:
1. Irreflexão e
2. Ingratidão. “Miquéias fala por uma linguagem rara das justiças do Senhor, cada ato de misericórdia sendo uma efluência separada de sua justiça. Os próprios nomes dos lugares sugerem os atos justos de Deus, os injustos de Israel ”[ Pusey ].

Miquéias 6:8 . Mostrou bem .

1. A coisa desejada. Bom . “Quem vai nos mostrar algo de bom?” Retidão, amor, justiça e humildade. II. O método de obtê-lo. Deus o revela, o tem mostrado . Não é uma descoberta do homem, etc. “ Faça com justiça. Julgar são, principalmente, todos os atos de equidade; amar a misericórdia , todas as ações de amor. Julgamento é o que o direito exige; misericórdia , que amor. No entanto, secundariamente, fazer julgamento é fazer um julgamento justo em todos os casos; e assim, como para os outros, não julgue de acordo com a aparência, mas julgue o julgamento justo; e quanto a si mesmo também.

Julgue os outros com equidade e bondade, e humildemente com você mesmo. Ele adiciona, ame a misericórdia; sendo misericordioso por amor, não por necessidade, pois Deus ama o que dá com alegria ( 2 Coríntios 9:7 ). Esses atos contêm todo o dever do homem, correspondendo e formado sobre a misericórdia e justiça de Deus ( Salmos 101:1 ; Salmos 61:7 ).

Tudo o que é devido, de qualquer maneira ou de qualquer maneira, é de julgamento; tudo o que é gratuito para com o homem, embora não seja gratuito para com Deus, é misericordioso . Resta, anda humildemente com teu Deus; não curvar -te somente antes dele, como haviam oferecido ( Miquéias 6:6 ); nem, novamente, ande com ele apenas, como fizeram Enoque, Noé, Abraão, Jó; mas caminhe humildemente (lit.

incline-se ). Ainda assim, com teu Deus; nunca se levantando, nunca dormindo, nunca ficando parado, mas sempre caminhando, mas sempre se jogando para baixo; e quanto mais você avança na graça, mais se lança para baixo, como nosso Senhor diz, Lucas 17:10 ”[ Pusey ].

Um homem bom, como um bom anjo, está sempre na presença de Deus, e deve, portanto, andar digno da vocação com que é chamado ( Efésios 4:1 ), com toda a modéstia de comportamento, especialmente quando se aproxima de Deus em exercícios sagrados. Então, deve ser seu cuidado exercer a humildade tripla. Primeiro precedente: antes de partir para o serviço de Deus, ele deve no coração devotar e dedicar tudo o que ele é e tem como dívida para com o Todo-Poderoso, dizendo com Davi: É teu, Senhor ( 1 Crônicas 29:14 ).

O segundo é concomitante; quando no desempenho de seus bons deveres, ele tem graça (especialmente esta amável graça da humildade), “pela qual pode servir a Deus de maneira aceitável” ( Hebreus 12:28 ); o que é um respeito terrível à Divina Majestade com quem temos que Hebreus 4:13 ( Hebreus 4:13 ).

O terceiro é subsequente; ao fazer o melhor que pode, fica abatido com a sensação de suas falhas e, olhando para suas plumas, fica envergonhado diante de Deus. Todos os que caminharem de acordo com esta regra, que a paz esteja com eles e misericórdia e com o Israel de Deus ( Trapp ).

Ande humildemente .

1. Na prosperidade; pois Deus é nosso benfeitor. Tudo vem dele.

2. Na adversidade; pois ele corrige em sabedoria e verdade.

3. Em todas as circunstâncias da vida; pois ele dispõe de nosso lote. Somos criaturas dependentes. Nossos tempos estão em suas mãos. Espere em Deus. Ele renovará sua força e guiará sua vida.

Duvidar da tua bondade seria vil

Ingratidão em mim:

Os favores do passado renovarão minhas esperanças,

E fixe minha fé em ti.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 6

Miquéias 6:3 Bem, serão os seus corações que não só gastam os sapatos, mas também os pés, no serviço de Deus, e ainda assim não ganham uma trava de sapato [ Thos. Fuller ].

Lembre-se . Onde quer que você esteja, deixe a voz de Deus ainda estar em seus ouvidos. Meu filho, volte interiormente para o seu coração, abstraia-se de todas as coisas e lembre-se apenas de mim [ Leighton ].

Miquéias 6:6 . Deus deseja não meramente a virtude exterior, mas a pureza interior, e o senso de pecado do penitente é grandemente aprofundado quando com espanto ele descobre esta verdade, e quão longe está de satisfazer o mandamento divino. O Santo sempre estimou os homens por sua natureza interna, e não por suas profissões externas; para ele, o interior é tão visível quanto o exterior, e ele corretamente julga que o caráter essencial de uma ação está no motivo daquele que a opera [ Spurgeon ].