Miquéias 6:13-16

NOTAS CRÍTICAS .]

Miquéias 6:13 . Doente ] isto é, eu te bato mortalmente (cf. para expressão,Naum 3:19 ; para matéria,Miquéias 1:9 ).

Miquéias 6:14 . Satis. ] Cumprimento doLevítico 26:26 . Comida não seria suficiente, nem sustentaria. Midst] Derrubado nas fronteiras e na metrópole, as pessoas fugirão para a fortaleza, mas apenas para morrer, para não serem entregues.

Os bens e famílias que são levados serão entregues à espada (cf. Jeremias 50:37 ; Jeremias 42:16 ).

Miquéias 6:15 . Colher] O inimigo vai colher as safras e saquear os estoques (Levítico 26:16 ;Deuteronômio 28:38 ).

Miquéias 6:16 .] Essa punição trouxe sobre eles mesmos. Omri ] O conspirador e regicida (1 Reis 16:16 ). Estatutos] pelos quais esta dinastia abandonada desgraçou o trono de Israel; ordenanças humanas, não mandamentos de Deus (Levítico 20:23 ).

Bear] “A geração atual está madura para a maldição que o Senhor lançou na lei para o futuro de seu povo ( Isaías 65:7 ) [ Lange ].

Homilética

CONSUMO Miquéias 6:13

Deus ameaça ferir Israel com uma doença mortal; não tanto doenças físicas, quanto desolação da terra. Pela opressão, eles enfraqueceram os outros, então os julgamentos divinos os esmagarão pela fome e invasão. Sua calamidade é uma doença devastadora. A origem, o lugar e as consequências desse consumo moral são claramente descritos.

I. Doença no centro. "No meio de ti." O naufrágio, o definhamento ocorreram bem no centro do país. A capital, a sede de sua maldade e tesouros, foi ferida e a praga se espalhou entre o povo. A decadência interior sempre começa no coração. E quando as partes vitais são afetadas, o que pode impedir seu progresso?

II. Doença com suficiência. “Você comerá, mas não ficará satisfeito”. Eles tinham abundância de riquezas, um apetite insaciável, mas sua comida não os alimentava. Seus desejos eram uma doença, não uma força moral. Como o desperdício mortal que assola a estrutura humana, pode haver uma atrofia espiritual para perturbar e emaciar a alma. A vítima grita com Jó: "Encheste-me de rugas, o que é uma testemunha contra mim, e a minha magreza, surgindo em mim, dá testemunho na minha face."

III. Doença auxiliada por circunstâncias externas. Os julgamentos de Deus apenas se apressaram no final. A atmosfera moral era fétida e todos os ambientes desfavoráveis ​​à saúde. No favor de Deus está a vida; mas ele retirou os frutos dos campos e as bênçãos dos céus. Quando Deus se afasta de um povo, nada restará, exceto o vazio inerente e o consumo desesperado. “Sua carne se consumirá enquanto eles estão em pé, e seus olhos se consumirão em seus covis, e sua língua se consumirá em sua boca”.

4. Doença moralmente incurável. "Vou te deixar doente ao te bater." A doença foi o resultado da ferida. “Tua ferida é dolorosa”, acendeu. adoece. Era uma ferida incurável: “Não há cura para a tua ferida” ( Naum 3:4 ). Privados de suas famílias, feridos em seus vinhedos e desamparados em sua condição, que esperança de recuperação restou! A magreza espiritual é a maior calamidade que pode acontecer à Igreja.

Se Deus retirar sua ajuda, tudo se deteriorará. Vida, luz e poder, esperança, alegria e paz, morrerão. Credos e cerimônias só irão apressar a ruína. Nada pode sobreviver à morte, ao consumo moral da verdadeira religião. “Minha magreza! minha magreza! Ai de mim! "

TRABALHO SEM LUCRO.— Miquéias 6:14

Os julgamentos são ainda enumerados pelos quais Deus os tornaria doentes e desolados. Eles semeariam e plantariam para os outros colherem. Eles não seriam capazes de resgatar o que haviam perdido, nem preservar o que possuíam do inimigo. Um golpe seguiria o outro até que a terra ficasse desolada e seus habitantes envergonhados.

I. Os campos seriam semeados, mas nenhuma colheita colhida . "Tu semearás, mas não colherás." As safras seriam destruídas e murchas, ou o inimigo as colheria para si mesmo. Eles colheram onde não semearam; então eles devem semear para que outros colham. O pecado provoca Deus para frustrar os esforços do homem para subsistir. Ele tira do cobiçoso e injusto o fruto de seus esforços, justamente quando está ao seu alcance. Se desejamos desfrutar os resultados de nosso trabalho físico e intelectual, devemos temer a Deus e amar a justiça.

1. As necessidades, e
2. Os luxos da vida, o fruto do campo, o azeite e o vinho dependem da providência de Deus e podem ser tirados em sua ira. “Tu plantarás vinhas e as cultivarás, mas não beberás do vinho, nem colherás as uvas.”

II. Os bens seriam resgatados, mas entregues ao inimigo . "O que tu entregares, entregarei à espada." As crianças por conta das quais eles obtiveram sua riqueza, bens e bens pelos quais eles trabalharam, seriam repentinamente tirados deles. Se alguma coisa foi resgatada, foi apenas por um tempo e não pôde ser mantida. Nenhum esforço pode livrar do poder dos algozes de Deus. O que consideramos mais precioso é freqüentemente o mais inseguro, e o que estamos determinados a não perder, isso perderemos repentinamente.

III. Os homens voariam, mas não poderiam escapar . “Tu deves tomar posse”, para resgatar ou remover para um lugar seguro, mas em vão, “mas não entregarás”. Como os homens podem fugir da vingança de Deus? Nenhuma banda humana pode resgatar do poder de Deus. Nenhum porto pode se esconder de sua presença. O céu é a sede de sua glória, a terra a cena de seu poder e o inferno o lugar de sua ira.

“O que pode escapar dos olhos de Deus que tudo vê,
Ou enganar seu coração onisciente!” [ Milton .]

PECADOS E PUNIÇÃO: UM VÍNCULO INESQUECÍVEL.— Miquéias 6:16

Esse julgamento o povo trouxe sobre si mesmo por sua conduta ímpia. Suas calamidades foram o resultado de seus pecados.

I. Quais foram os pecados dos quais eles eram culpados . Primeiro . Eles quebraram a aliança de Deus e observaram os estatutos dos homens. “Pois os estatutos de Omri são mantidos.” Por todos os motivos de esperança e temor, foram ordenados a obedecer a Deus. Esse era o propósito de sua existência e a base sobre a qual mantinham seus privilégios e seu país. Mas a adoração de Omri a Baal foi patrocinada e elevada à religião popular ( 1 Reis 16:31 ).

Em segundo lugar . Eles observaram as ações de Acabe. A idolatria e o espírito perseguidor de Acabe foram elogiados. O luxo, a maldade e a opressão da corte foram sancionados. Sim, homens mais perversos do que outros, homens que se venderam “para praticar o mal aos olhos do Senhor”, foram seus exemplos ( 1 Reis 21:25 ).

1. Esses costumes foram cuidadosamente observados . A margem dá, Ele mantém diligentemente. Todos foram mantidos como atos religiosos, com seriedade e diligência.

2. Esses costumes foram observados universalmente . Judá estava em desacordo com Israel em muitas coisas, mas eles estavam em apostasia.

3. Esses costumes eram continuamente observados . Eles foram apresentados muito antes da época de Micah, mas ele os considerou prevalentes e poderosos. O costume é o depósito do passado na vida do presente; o elo que liga o presente ao futuro. Assim, os males são preservados e perpetuados de uma geração para outra.

II. Qual foi a punição que se seguiu a esses pecados? Os resultados reais foram muito diferentes dos frutos esperados. A conduta deles foi enquadrada como se eles tivessem desejado propositalmente o castigo. "Para que eu te torne uma desolação."

1. Uma nação privilegiada ficou desolada . Eles foram privados de seus privilégios e honra. O pecado desolará a nação mais rica e a Igreja mais florescente; tornam as pessoas um espanto para alguns e um assobio para outros.

2. Uma nação exaltada foi feita uma reprovação . "Você suportará o opróbrio do meu povo." Eles teriam sido o povo de Deus se tivessem cumprido sua aliança, mas seus pecados trouxeram vergonha e opróbrio. O Deus a quem eles abandonaram e ofenderam os deixou nas mãos dos pagãos. A conduta que eles consideraram sábia e conveniente revelou-se fatal para seus criadores e imitadores. A verdadeira honra só é encontrada no serviço de Deus. O pecado e a desgraça estão ligados por um elo ininterrupto. “Tornamo-nos uma reprovação para os nossos vizinhos, um desprezo e escárnio para aqueles que estão à nossa volta.”

DICAS E SUGESTÕES homilética

Miquéias 6:14 .

1. A lei de Deus é o padrão correto em todas as épocas. As ameaças à lei de Moisés vigoravam nos dias de Miquéias ( Levítico 26:16 ; Deuteronômio 28:30 ).

2. A execução da lei na história de uma nação nem sempre é um aviso para um povo.
3. A punição da lei para aqueles que continuamente a violam é mais amarga. Decepção no trabalho, privação das necessidades da vida, problemas na família e na nação. “Quando nossos serviços prestados a Deus azedarem com o pecado”, diz um autor curioso, “suas providências serão justamente amarguradas para nós”.

Miquéias 6:16 . Estatutos da Omri . Costumes idólatras.

1. Originado por grandes homens.
2. Sancionado por um tribunal iníquo.
3. Observado por um povo religioso. A antiguidade e a autoridade sacerdotal ou principesca não têm força contra o comando de Deus. A moda governa com cetro de ferro, e aqueles que devem defender Deus, freqüentemente se curvam à lei do homem.

“O costume é o grande ídolo do mundo que adoramos,
E sabendo disso, não procuramos saber mais.” [ Pomfret .]

Repreensão . O pecado no povo de Deus é especialmente grande. E como eles têm privilégios peculiares, sua reprovação ou punição é proporcional à profanação de seus privilégios ( Ezequiel 36:20 ; Ezequiel 36:23 ) [ Hutcheson ]. “Se os religiosos se arruinarem, sua ruína será a mais reprovadora de todas; e eles de uma maneira especial se levantarão no último dia para vergonha e desprezo eternos. ”

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 6

Miquéias 6:12 . Conselhos astutos estão alegres na expectativa, difíceis na gestão e tristes no evento [ Tácito ]. “Não existe lei mais justa do que a de que os criadores da destruição morram por seus próprios atos.” “O enganador muitas vezes é arruinado pelo engano.”

Miquéias 6:16 . “A essência da maldade é abandonar a Deus.” “Estão marcados para a ruína os surdos à repreensão e ao bom conselho”. Aqueles que preferem as regras da política carnal antes dos preceitos divinos, e as seduções do mundo e da carne antes das promessas e confortos de Deus, desprezam Sua palavra, dando preferência às coisas que estão em competição com ela [ Mt Henry ].