Oséias 12:4

E como isso foi especialmente digno de ser lembrado, ele repete que ele tinha poder com o anjo e prevaleceu . Mas já dissemos como Jacó prevaleceu não de si mesmo, mas porque Deus havia distribuído seu poder, que a maior parte estava no próprio Jacó. Portanto, quando falo das lutas e das disputas diárias com as quais Deus exercita os piedosos, adoro essa semelhança: Que Deus luta conosco com a mão esquerda e nos defende com a mão direita, ou seja, ele nos ataca de maneira fraca (por assim dizer) e, ao mesmo tempo, estende a mão direita para nos defender: ele mostra, no último caso, seu maior poder, para que possamos nos tornar vitoriosos na luta. E esse modo de falar, embora pareça duro à primeira vista, apresenta maravilhosamente a graça e a bondade de Deus, na medida em que ele se digna a se humilhar por nossa causa, de modo a optar por nos conceder o louvor da vitória. ; não de fato que possamos nos orgulhar de nós mesmos, mas que ele possa ser mais glorificado, quando preferir exercer seu poder em nos defender, em vez de nos esmagar, o que ele poderia fazer com um suspiro da boca. Pois ele não precisa fazer nenhum esforço para nos reduzir a nada: se ele optar por explodir toda a raça humana, o mundo inteiro seria extinto em um momento. Mas o Senhor luta conosco e, ao mesmo tempo, nos impede de ser esmagados; antes, ele nos eleva ao alto e, como eu já disse, nos concede a vitória. Vamos agora continuar.

O Profeta acrescenta que ele chorou e pediu: Ele chorou, ele disse, e fez súplica a ele

E isso deve ser observado com cuidado; pois aqui o Profeta encontra todas as calúnias, quando ele modera a sentença, que nada tira de Deus e de sua glória, embora ele assim esplendidamente adorne a vitória do patriarca. Ele era então um príncipe com Deus; ele prevaleceu também, ele se tornou um conquistador - mas como? Ele ainda chorou e pediu-lhe; o que significa que não havia motivo de orgulho por ele ter levado a palma da vitória do concurso, mas que Deus o levou à humildade, mesmo pela luxação de sua coxa ou perna: e assim ele implorou a ele. A oração de Jacó é relatada por Moisés, que ele fez quando pediu para ser abençoado. Mas o menor, como diz o apóstolo, é abençoado pelo maior (Hebreus 7:7.) Então Jacó não se exaltou, como fazem os cegos, que reivindicam mérito a si mesmos ; mas ele orou a Deus e pediu para ser abençoado por Ele, que possuía a si próprio para ser vencido. E isso deve ser cuidadosamente observado, especialmente a circunstância adicional; pois aprendemos, portanto, que não há motivo para que aqueles que são provados pelas tentações devam fugir de Deus, embora nossa carne realmente busque tranqüilidade e deseje ser poupada.

Mas quando uma tentação está próxima, nos retiramos, e não há ninguém que não faça uma trégua de bom grado, e também se esconde à distância da presença de Deus. Na medida em que desejamos que Deus esteja longe de nós, quando ele aparece como um antagonista para provar nossa fé, essa oração de Jacó deve ser lembrada; porque, embora tivesse a perna desarticulada, embora estivesse exausto de cansaço, ainda não se retirou, não desejou a partida do anjo, mas o reteve como se fosse pela força: “Tu me abençoares; Prefiro contender contigo e ser totalmente consumido do que te deixar ir antes que me abençoes. Portanto, vemos que devemos procurar a presença de Deus; embora ele possa nos tentar severamente, embora possamos sofrer muito, embora nossa força falhe, embora sejamos coxos pela vida, ainda não devemos evitar a presença de Deus, mas abraçá-lo com os dois braços e retê-lo como foi pela força; pois é muito melhor gemer sob nosso fardo e sentir seu poder que está acima de nós, do que continuar livre do trabalho e apodrecer em nossos prazeres, como fazem a quem Deus abandona. E vemos o quanto essa indulgência deve ser temida por nós; pois, a menos que sejamos diariamente afiados por várias tentações, imediatamente reunimos ferrugem e outros males. Portanto, é necessário, para que possamos continuar em bom estado, que nossas disputas sejam renovadas diariamente: e, portanto, eu disse, devemos procurar a presença de Deus, por mais severas que sejam as lutas.

Segue-se, Ele o encontrou em Betel Para remover toda ambiguidade, eu diria: "Em Betel, ele o encontrou". Na verdade, é um verbo no tempo futuro; mas é certo que o Profeta fala do passado. Mas quando tomamos o pretérito, a ambiguidade na língua ainda permanece; pois alguns entendem o local: que Deus havia encontrado Jacó em Betel ou que Jacó havia encontrado Deus; isto é, quando o nome de Israel lhe foi confirmado, após a destruição da cidade de Sichem; pois, para consolar sua dor, Deus apareceu para ele lá novamente. Eles então explicam isso de uma segunda visão naquele lugar. Mas parece-me que o Profeta tinha outra coisa em vista, mesmo isso, que Deus já havia encontrado Jacó em Betel, que o havia conhecido quando fugiu para a Síria e se foi pelo medo de seu irmão. Foi então pela primeira vez que Deus apareceu ao seu servo e o exortou à fidelidade: ele prometeu a ele um retorno seguro ao seu próprio país. O Profeta então quer dizer que Jacó obteve a vitória, porque Deus havia muito antes começado a abraçá-lo em seu amor, e também testemunhou seu amor quando se manifestou a ele em Betel. Por isso, ele o encontrou em Betel. Isso pode realmente ser referido a Jacó: "Ele o encontrou em Betel;" isto é, ele encontrou Deus. Mas, como é imediatamente adicionado, Lá ele falou conosco, e como isso não pode ser aplicado a ninguém além de Deus, estou inclinado a acrescentar também: que Deus encontrou Jacó em Betel. E o Profeta nos recomenda novamente a bondade gratuita de Deus para com Jacó, porque ele se dignou encontrá-lo em seu caminho e mostrar que ele era o líder de Jacó em sua jornada: pois ele não pensava anteriormente que Deus estava perto dele. , como ele mesmo diz,

‘Esta é a casa de Deus e a porta do céu,
e eu sabia que não, '( Gênesis 28:16.)

Quando, portanto, o homem santo se considerava como se fosse jogado fora por Deus, e destituído de toda a ajuda, quando estava sozinho e sem nenhuma esperança, diz-se que Deus o havia encontrado; por sua própria boa vontade, ele se apresentou a ele, quando o homem santo não esperava tal coisa, nem concebeu tal coisa em sua mente. Por isso, Deus já havia encontrado seu servo em Betel; e ali ele falou, ou (que a mesma tensão pode continuar) havia falado com ele.

Lá ele havia falado conosco . Alguns usam עמנו, omnu, para עמו, omu (87) , ele havia falado com ele; e eles fazem isso, sendo forçados pela necessidade; pois não encontram sentido nas palavras que Deus falou conosco em Betel. Mas não há necessidade de alterar as palavras contrárias às regras gramaticais. Outros que ousam não se afastar das palavras do Profeta, imaginam um sentido totalmente diferente. Alguns dizem: "Ele falou conosco lá;" isto é, “O Senhor fala por mim, Oséias, e por Amós, que é meu colega e amigo: pois nós denunciamos sobre você, por sua autoridade, total ruína e destruição; e Deus nos deu a conhecer em Betel tudo o que lhe trouxemos. ” Mas quão tenso é isso, todos devem ver: isto é para arrancar as Escrituras, e não para explicá-las. Outros também falam ainda mais friamente: “Ali falou conosco”, como se o anjo tivesse dito: “Espere, o Senhor falará conosco; Eu te chamei Israel, mas o Senhor finalmente chegará, que ratificará o que agora te digo: ”como se ele não fosse realmente o Deus eterno; mas isso ele imediatamente expressa quando diz que Jeová é seu memorial, Jeová dos exércitos Mas assim os judeus se esquivam, que são como seres irracionais sempre que se faz referência a Cristo.

Não parece, no entanto, haver uma grande razão pela qual deveríamos trabalhar muito com as palavras do Profeta: e alguns até os rabinos (para não privá-los de seu justo louvor) observaram que esse era o significado: Que o Senhor tinha assim falou com Jacó, que o que ele disse pertencia a todo o povo. Pois, sem dúvida, tudo o que Deus prometeu a seu servo pertence a todo o corpo do povo e a toda a sua posteridade. Por que, então, os intérpretes se atormentam tanto, quando é evidente que Deus falou através da pessoa de um homem com toda a posteridade de Abraão? E isso concorda melhor com o contexto; pois o Profeta agora se aplica, por assim dizer, a todo o povo o que ele havia registrado até agora do patriarca Jacó. Para que eles não pensem que a história de um homem esteja relacionada, ele diz que pertence a todos. Como assim? Porque o Senhor falou tanto com o santo Jacó, que sua voz deve ressoar aos ouvidos de todos. Pois o que foi dito ao homem santo? Deus apenas se revelou a ele? Ele prometeu ser um pai apenas para ele? Não, ele adotou toda a sua semente e estendeu seu favor a toda a sua posteridade. Desde então, ele havia falado com todos os israelitas, agora eles deveriam ter mais vergonha de sua deserção, na medida em que haviam degenerado tanto de seu pai, com quem ainda estavam conectados. Pois havia um vínculo sagrado de unidade entre Jacó e seus filhos, uma vez que Deus os abraçou em seu amor e os favoreceu a todos com sua adoção. Agora percebemos a mente do Profeta. Vamos prosseguir -