Oséias 12:4

Sim, ele tinha poder sobre o anjo e prevaleceu; ele chorou e suplicou-lhe; ele o encontrou [em] Betel e ali falou conosco;

Ver. 4. Sim, ele tinha poder sobre o anjo ] Aquele Anjo da aliança, Malaquias 3:1 , o Anjo do grande conselho (μεγαλης βουλης αγγελος), como os Setenta interpretam Isaías 9:6 , o Senhor Cristo, que redimiu Jacó de todo o mal, Gênesis 48:16 , e é chamado de Elohim no versículo anterior.

Jacó é reprovado por perguntar seu nome, um argumento de sua majestade. Deus, como ele supera todas as criaturas, e não tem paralelo, então ele supera toda noção e é acima de todo nome. Os africanos o chamam de Amon, ou seja, Heus, tu, cluis es? Nossa melhor eloqüência sobre ele é um silêncio humilde: ou se dissermos alguma coisa, para dizer como no próximo versículo seguinte, Jeová, Deus dos exércitos, Jeová é o seu memorial.

E prevaleceu ] Set. Εδυνασθη. Ele tinha poder, ou melhorou, Cristo se rendendo vencido pelas orações do patriarca: "pois a oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale", diz São Tiago. Há uma espécie de onipotência nisso, diz Lutero, de quem também aquele ditado difundido entre seus amigos, Iste vir potuit apud Deum quod voluit, Que o homem poderia fazer o que quisesse com Deus.

A razão disso é dada por São Jerônimo, nestas palavras, Deus ipse qui nullis contra so viribus superari potest, precibus, vincitur; isto é, o próprio Deus, que de outra forma é insuperável, pode ser dominado por orações ( Invictum vincunt vota precesque Deum ); contanto que os homens perseverem na oração como Jacó fez, resistindo até a luz da manhã e ficando mais decididos no último fim do que antes.

Ele chorou e suplicou ] Jacó chorou (não o anjo, como Mercer e Drusins ​​o carregariam). Sua luta era pelo choro e sua vitória pela oração.

“ Verbum, preces, et lachrymae,

Miserae arma sunt Ecclesiae. ”

Não lemos até este texto de seu pranto pela bênção (não mais fazemos do terremoto nos dias de Ezequias, até Amo 1: 1 Zec 14: 4-5 ), mas sabemos disso, que a oração ardente é um derramamento de a alma a Deus, não sem uma chuva de lágrimas, ou pelo menos uma tempestade de suspiros. E como a música na água soa mais longe e mais harmoniosamente do que na terra, assim as orações com lágrimas são mais agradáveis ​​a Deus e prevalecem com ele.

Cristo não pôde deixar de olhar para trás, para aquelas mulheres chorando que o seguiram até a cruz, e confortá-las. Lágrimas de compaixão e de compaixão, quando os homens amam e choram, como Maria Madalena fazia, são muito aceitáveis ​​a Deus, que as coloca em sua garrafa como preciosas. Lá estão as lágrimas de outro tipo, lachrimae nequitiae, lágrimas de maldade, expressas seja por hipocrisia ou desejo de vingança: tais foram as lágrimas de Esaú pela bênção também, Gênesis 27:38 , mas passou sem ela, porque era um hipócrita profano ; ele gritou de descontentamento e ameaçou seu irmão Jacó; ele reclamou da provisão de seu pai (Você tem apenas uma bênção?) da sutileza de seu irmão (ele não foi corretamente chamado de Jacó?), mas não uma palavra de sua própria maldade.

Ele rugiu pela inquietação de seu coração, mas não chorou, como Jacó, e suplicou ao seu Juiz, deplorando suas próprias necessidades e implorando os suprimentos de sua graça, quam unice expetiit, como a principal coisa que ele desejava.

Ele o encontrou em Betel ] Ou seja, o Senhor encontrou Jacó ali, Gênesis 28:18 ; mas, especialmente, Gênesis 35:14 , confirmando suas promessas a ele e a toda a sua posteridade.

Lá ele falou conosco ] que estava então nos lombos de Jacó, e prometeu que Deus seria o nosso Deus; mas nós falsificamos com ele, e convertemos Betel em Bethaven; abusando daquele lugar para idolatria e adoração ao bezerro, onde nós, em nossos antepassados, tivemos tantas manifestações da misericórdia divina. Oh, melhor que ele nunca tivesse falado conosco lá do que deveríamos ter menosprezado suas promessas, lançado suas palavras pelas costas e perversamente afastado de nosso Deus.

Isso é como Jacob? & c. Lá ele falou conosco. O que ele falou com Jacó, ele falou conosco; e não devemos nos preocupar menos com ele do que ele. Veja uma expressão semelhante Salmos 66:6 . Veja também Rm 15: 4; Hebreus 13:5 .

O que Deus falou a Josué, Josué 1:5 , ele falou a todos os crentes. E o que ele falou aos seus aflitos, Salmos 102:17 , "Ele atenderá à oração dos desamparados, e não desprezará a sua oração", que nos falou: pois, Salmos 102:18 , "Isto será escrito para as gerações vindouras.

"Os hebreus têm um provérbio, Quae patribus acciderunt signum sunt filiis, O que aconteceu aos pais, isso foi um sinal para seus filhos; e daí é que as ações dos pais são frequentemente atribuídas aos filhos. Vamos trabalhar para ver nossos próprios nomes escritos em cada promessa; e garantir o nosso interesse, procurando as condições às quais as promessas são anexadas; e, em seguida, colocá-los em ação por meio de oração fiel, dizendo com Davi: "Lembra-te da tua palavra ao teu servo, pelo que me fizeste confiar."