Zacarias 4:11

A mesma visão está novamente relacionada, pelo menos uma semelhante à que acabamos de explicar; somente há uma explicação mais completa, pois o Profeta diz que perguntou ao anjo o que significava as duas oliveiras que estavam, uma à direita, a outra à esquerda do castiçal e também pelos dois canos das oliveiras. Alguns tornam שבלים, shebelim , espigas de milho, pensando que os galhos das oliveiras são comparados às espigas de milho, porque eles estavam cheios e carregados de bagas; mas a metáfora me parece imaterial. A palavra em hebraico é realmente ambígua; mas muitas vezes significa um cano, ou uma corrida ou corrente; e esse sentido melhor se adequa a essa passagem; e imagino que esse significado tenha sido esquecido por todos os intérpretes; pois sem dúvida a necessidade os obrigava a retomar-se a essa metáfora, por mais artificial que fosse. Mas sabemos que esse espetáculo foi apresentado a Zacarias, a fim de mostrar que a oliveira fornecia continuamente abundância de óleo, para que o pavio não ficasse seco e para que as lâmpadas falhassem. Desde então, de todos os lados havia derrames ou canos, e três tubos recebiam o óleo de uma oliveira e quatro da outra, de modo que uma grande abundância fluía das duas oliveiras, e também havia sete tubos, vemos como era adequado eles estarem entre as oliveiras, à direita e à esquerda, e também que os tubos para o óleo deveriam estar entre os vazadores e os dois tubos. Como então o óleo correu pelos vazadores e passou pelos dois canos, ele pergunta ao anjo o que esses fluidos significavam? A resposta foi: Estes são os dois filhos do petróleo, que estão diante do Senhor de toda a terra ; isto é, são as duas fontes que fornecem óleo do próprio Deus, para que as lâmpadas não falhem por falta dela. (53) Esta é a importação do todo.

O que é dito desses "filhos do petróleo", que eles "permanecem com (ou antes) o Senhor", dificilmente pode se comportar com a explicação dada por Calvino : mas é mais adequado considerá-los pessoas ungidas, como apresentadas em nossa versão, e por Kimchi , Drusiu s, Dathius , Novidades e Henderson . Eles são considerados aqui como Zorobabel e Josué; mas ainda como tipos de Cristo em seu caráter duplo de rei e sacerdote. Blayney tem outra visão; ele torna [שבלים], "ordenadores", derivando-o do siríaco, em que idioma o verbo significa dirigir, guiar no caminho. Ele os concebe como duas pessoas, guiando o óleo para os canais ou tubos que o transportavam para as lâmpadas, e que eram tipos de Moisés e de Cristo, os autores das duas dispensações. A visão anterior parece a mais provável. - ed.