Zacarias 4:10

Aqui, o anjo reprova a preguiça e o medo do povo, pois a maior parte era muito tímida; e ele também culpa os judeus, porque eles formaram um julgamento da obra de Deus à primeira vista, Quem é ele , ele diz, que desprezou o dia da escassez? Ele não pergunta quem era, como se falasse apenas de um, ou como se fossem poucos ou insignificantes, mas se dirige a todo o povo, que é responsável por alimentar esse sentimento errado; porque todos pensaram que o trabalho iniciado seria um esporte para os ímpios, e não resultaria em nada, conforme lemos em Neemias 3:12, que os velhos choraram, de modo que quase todos jogaram suas ferramentas no chão e deixaram a construção do templo. Vimos, portanto, que poucos desprezaram os pequenos inícios e que a mente de todo o povo foi desanimada, pois pensaram que trabalharam em vão durante a construção do templo, o que não fez nenhuma aproximação à glória e esplendor do antigo templo: "O que você está fazendo aqui? procuramos construir um templo para Deus; Mas o que é isso? isso corresponde ao templo de Salomão? Não, não no décimo grau; todavia, Deus prometeu que este templo seria muito glorioso. ” Enquanto eles estavam considerando essas coisas, eles pensaram que não havia chegado a hora ou que trabalharam em vão, porque Deus não habitaria em uma tenda tão cruel. Esta é a razão pela qual o Profeta agora diz: Quem é aquele que desprezou o dia da escassez? (49)

Deus então se coloca em oposição a um povo ingrato e mal disposto, e mostra que todos eles agiram de maneira tola, porque lançaram e fixaram seus olhos apenas no começo das coisas, como se Deus não superasse por seu poder o que as mentes humanas poderia conceber. Como então Deus propôs de uma maneira maravilhosa a construção do templo, o anjo reprova aqui os clamores do povo.

Ele então acrescenta: Eles se regozijarão quando virem a queda do trabalhador no duro Zorobabel (50) eles verão Zorobabel com sua pedra de estanho ; (51) isto é, com seu prumo. Como os construtores de nossos dias usam uma linha de prumo, ele o chama na mão de Zorobabel uma pedra de estanho, que ele possuía quando se preparava para completar o templo.

Essa doutrina também pode ser aplicada a nós: para Deus, para exibir mais seu poder, começa com pequenas coisas na construção de seu templo espiritual; nada de grandioso é visto, o que atrai os olhos e pensamentos dos homens, mas tudo é quase desprezível. Deus, de fato, pôde expor imediatamente seu poder e, assim, despertar a atenção de todos os homens e enchê-los de admiração; ele realmente poderia fazê-lo; mas como eu já disse, seu propósito é aumentar, fazendo maravilhas, o brilho de seu poder; o que ele faz, quando, desde pequeno, ele traz à tona o que ninguém teria pensado; e, além disso, seu objetivo é provar a fé de seu povo; pois nos comporta sempre a ter esperança além da esperança. Agora, quando o começo promete algo grande e sublime, não há provas nem provas de fé; mas, quando esperamos o que não aparece, damos a devida honra a Deus, pois dependemos apenas de seu poder e não dos meios próximos. . Assim, vemos que Cristo é comparado a um rebento, que surge da raiz de Jessé. (Isaías 11:1.) Deus poderia ter providenciado que Cristo tivesse nascido quando a casa de Davi estivesse em seu esplendor, e quando o reino estivesse em um estado florescente: A vontade era que ele saísse do caule de Jessé, quando o nome real estava quase cortado. Mais uma vez, ele pode ter gerado Cristo como uma árvore adulta; mas ele nasceu como uma sessão insignificante. Daniel também é comparado por Daniel a uma pedra áspera e polida, cortada de uma montanha. (Daniel 2:45.) A mesma coisa também foi realizada em nossa era e continua ainda neste dia a ser realizada. Se considerarmos o que é e o que foi o começo do evangelho crescente, não encontraremos nada ilustrativo de acordo com as percepções da carne; e por isso os adversários nos desprezam com confiança; eles nos consideram o desprezo dos homens e esperam poder nos derrubar e nos espalhar por um único fôlego.

Há muitos hoje em dia que desprezam o dia da escassez, que ficam fracos em suas mentes, ou mesmo ridicularizam nossos esforços, como se nosso trabalho fosse ridículo, quando nos veem sedudamente empenhados em promover a verdade do evangelho; e nós mesmos também somos tocados com esse sentimento: não há quem às vezes não se torne frígido quando vê o começo da Igreja tão cruel diante do mundo e destituído de qualquer dignidade. Portanto, aprendemos como é útil para nós, neste dia, sermos lembrados, que veremos longamente o que não podemos de forma alguma conjecturar ou esperar, de acordo com as aparências presentes; pois, embora o Senhor comece com pequenas coisas, e como se estivesse em fraqueza, ainda assim o prumo será visto na mão do Arquiteto com o objetivo de concluir a obra. Atualmente, não há Zorobabel no mundo, a quem o escritório de construção do templo foi comprometido; mas sabemos que Cristo é o principal construtor e que ministros são obreiros que trabalham sob ele. Contudo, então Satanás pode cegar os incrédulos com orgulho e arrogância, para que eles desdenhem e ridicularizem o edifício em que trabalhamos; todavia, o próprio Senhor mostrará que ele é o principal construtor e dará a Cristo o poder de concluir a obra.

Depois, acrescenta: Estes sete são os olhos de Jeová, percorrendo toda a terra . O anjo chama a atenção de Zacarias para o que já observamos; pois o discurso respeitava o prumo, e Zacarias disse que lhe foram mostrados sete olhos naquela pedra. O anjo explica o que aqueles sete olhos queriam dizer, mesmo que o Senhor, por sua providência, conduzisse a obra até sua conclusão. Mas dissemos que sete olhos são atribuídos a Deus, para que possamos ter certeza de que nada lhe é oculto; pois ninguém entre homens ou anjos possui uma visão tão clara que não conhece algumas coisas. Muitos dos mistérios de Deus, permitimos, estão escondidos dos anjos; mas quando são enviados, recebem toda a revelação que o ofício exigir. Mas o anjo mostra aqui que não devemos temer de modo algum que algo aconteça que Deus não previu; para os sete olhos , ele diz, circula por toda a terra : não que Deus tem necessidade de sete olhos; mas sabemos o que o número sete significa nas Escrituras; significa perfeição. (52)

O significado, então, é que Deus providenciou suficientemente que nada deveria acontecer que pudesse perturbá-lo, ou desviá-lo, ou atrasá-lo na execução de sua obra. Como assim? porque havia sete olhos; isto é, ele, por sua providência, superaria todas as dificuldades, e seus olhos percorreram toda a terra, para que o diabo não pudesse inventar nada atrás ou antes, na mão direita ou na esquerda, acima ou abaixo, que ele não poderia facilmente frustrar. Agora percebemos o objeto do Profeta.

No que diz respeito às palavras, alguns traduzem אלה, ale , no gênero neutro: “Estes são sete, são os olhos de Deus." Mas, quanto ao sentido, não há ambiguidade: pois o anjo teria os fiéis a recorrer à providência de Deus, a fim de estarem seguros e não temerem perigo; como o Senhor removeria o que fosse contrário ao seu propósito. Segue agora -

10. Para quem desprezou o dia das pequenas coisas?
Eles se regozijarão e verão O prumo na mão de Zorobabel.
Estes sete são os olhos de Jeová:
Eles correm de um lado para o outro por toda a terra.

Há tanta inversão em nossa leitura marginal que é totalmente inconsistente com o caráter geral da língua hebraica. “Esses sete”, de acordo com Dathius , eram "as lâmpadas" e não os "olhos" na pedra mencionada no capítulo 3: 9, como alguns pensam ; pois a explicação pertence à visão atual, e não à primeira. Aqui está a resposta direta à pergunta feita no versículo 4. As duas últimas linhas são literalmente as seguintes:

Estes sete, os olhos de Jeová são eles,
Que correm de um lado para o outro por toda a terra. - Ed.