Zacarias 4:10

Para quem desprezava o dia de pequenas coisas? Isso literalmente se refere ao edifício do segundo templo, que foi desprezível aos inimigos de Judá, Sanballat e outros; e pouco aos olhos de muitos dos próprios judeus, que haviam visto o antigo templo; No entanto, não nos olhos do Senhor dos Anfitriões, Esdras 3:12 E assim o Targum parafrase as palavras,.

"Porque quem é aquele que despreza neste dia, porque o prédio é pequeno?".

Mas no sentido espiritual, para a construção da igreja por conversão: o primeiro trabalho de conversão pode ser chamado de dia "de pequenas coisas" para os homens; Pode ser chamado de "dia", porque um tempo de luz em si, seu pecado e perigo, e o caminho disso; O dia do poder de Cristo sobre a alma, em torná-lo disposto a deixar tudo, e ser salvo por ele; uma temporada em que há uma exibição do amor, graça e misericórdia de Deus para ele; e é o dia de suas esposas para Cristo; e o dia da salvação, do conhecimento e da aplicação dele; e de boas notícias, de paz, perdões e vida, por Cristo; E, no entanto, um dia de "pequenas coisas": não que o que seja feito ou conhecido são pequenas coisas em si mesmas; Mas a luz e o conhecimento que jovens se converte de si mesmos, de Cristo, e das doutrinas do Evangelho, é mas pequeno; E assim é a fé deles em Cristo, mas um mero empreendimento sobre ele, ou uma peraventura pode haver salvação nele para eles também; e sua força espiritual para exercer a graça, o dever, conforto de Cristo, e nas promessas e experiências do amor eterno de Deus, são pequenos no começo; No entanto, este dia de pequenas coisas não é ser "desprezado": não é por Jeová, o Pai, que considera suas orações, e não os despreza, embora como as tagarelas de um guindaste ou engolir; Ele os leva pela mão, os leva, e os ensina a andar pela fé e proporciona seu dever para sua força, e sua força para o dia deles: nem por Jesus Cristo, que se delicia em suas aplicações a ele, e nunca os rejeitamos ; diz respeito aos seus botões em seus vinhedos, o começo da graça; os cordeiros em seu rebanho, os fracos e fracos; e o lenço machucado, e fumar linho, que têm pouca luz e graça: nem pelo Espírito Santo, que ajuda suas enfermidades, torna a intercessão para eles com gemutas inutilizáveis; carrega sobre o bom trabalho neles, e realiza até o dia de Cristo: nem deveria ser desprezado por homens de maior luz, fé e experiência; Embora não seja de admirar que eles sejam desprezados por homens carnais; Mas mesmo para eles desprezarem um dos pequenos que acreditam nele é ressentido por ele. O interesse de Cristo em geral é às vezes "um dia de pequenas coisas": era assim entre os judeus no momento da ascensão de Cristo; e entre os gentios, na primeira pregação do evangelho para eles; E assim foi no momento da Reforma, e é agora: Jacob é pequeno, mas há um dia chegando, chamado o grande dia de Jezreel, Oséias 1:11.

Porque se regozijarão, e verá o plummet na mão de Zerubbabel [com] os sete: o que pode literalmente respeitar a construção do segundo templo; e isso foi expresso não apenas na colocação da fundação, Esdras 3:11 mas no transporte dele, e especialmente no acabamento, ESDRAS 6: 14 Quando viram o prédio subir, a direção e encorajamento de Zerubbabel, que é representado aqui como construtor mestre, com um "despencar" na mão; que é um instrumento usado por maçons e carpinteiros, para desenhar linhas perpendiculares, a fim de julgar se o prédio é vertical; e é chamado de um pedaço de chumbo preso no final de um cordão ou fio. No texto hebraico é chamado de "pedra de lata" r; Pode ser, naqueles tempos, eles usaram uma pedra para esse propósito, casada com lata ou chumbo. E "esses sete" com ele podem significar sete pessoas principais que se juntaram a ele e o ajudaram nesse trabalho: embora algumas interpretam as sete lâmpadas, e os sete canos para eles, no castiçal; e o Targum explica-los de "sete linhas de pedra", medidas pelo plummet: mas sim elas devem ser entendidas dos olhos do Senhor, depois mencionadas, que estavam sobre os judeus, a favor do prédio, que poderia não ser causado a cessar por seus inimigos, Esdras 5:5 Embora Coccius escolhe tornar as palavras assim, "e esses sete se regozijarão, e verão o despencar na mão de Zerubbabel"; e aplica-os às sete igrejas da Ásia, representantes de toda a Igreja de Cristo, em períodos sucessivos, regozijando-se com o crescente interesse de Cristo; E, sem dúvida, o senso místico e espiritual das palavras é que é uma questão de regozijar-se a almas graciosas quando o prédio espiritual avança, sob a direção e encorajamento de Cristo. O carregamento do trabalho da graça, em particular, os crentes oferecem alegria e prazer. Este trabalho está nas mãos e sob o cuidado de Cristo; É curiosamente forjado e enquadrado por linha e regra, e vai para a perfeição; que sendo observado por outros, embora seja a natureza da graça desejar mais, mas não inveja os dons e graças dos outros, mas se alegra neles. O carregamento da obra de Deus na igreja em geral é uma ocasião de grande alegria para os santos; Eles se alegram que está em tais mãos; não nas mãos de ministros ou magistrados, ou mesmo anjos, mas nas mãos de Cristo; quem é tão grande e condescendeu se engajar nele; tem muita sabedoria para administrar e conduzi-la; é tão fiel em tudo que ele está preocupado, e é tão capaz de passar com isso: eles se alegram com que é realizado com muita exatidão; que todo o edifício é tão adequado e compactado; Tudo na igreja sendo feita de acordo com o despencar o amor eterno e os propósitos eternos de Deus, que plummet é com Cristo, Romanos 8:39 De acordo com o qual as pessoas são chamadas por graça; As bênçãos da graça são concedidas por eles; e eles são colocados em tal escritório ou lugar na igreja: e como este prédio passa por um aumento de pessoas, ou uma adição de tal como deve ser salva; e por um aumento da graça, presentes e conhecimento espiritual neles; É uma questão de alegria para anjos e homens, e especialmente para os ministros do evangelho.

Eles são os olhos do Senhor, ou "os olhos do Senhor são eles,.

que correm para lá e para fora através de toda a terra; Estes desenhos não os anjos, que caminham e para cá através da terra, Zacarias 6:7 nem os vários presentes e graças do Espírito, Apocalipse 5: 6 a > mas sim a infinita providência de Deus, significada por um "olho"; Ser intuitivo, onisciente, aprovado daquilo que é bom e vingativo daquilo que é mal; Amar e cuidadoso, os santos, tornando-os prósperos e bem sucedidos: e por "sete olhos", para denotar a perfeição e a plenitude disso; e destes que estão sendo ditos correrem para dentro da terra, expressa a grande bússola de pessoas e coisas que chega a: e que ele pode observar, que o carregamento da obra de Deus, tanto em particular pessoas e na igreja de Deus em geral, é assistido com sua providência especial, bem como graça.

R האבן הבדיל "Lapidem Stanni", Montanus, Drusius, Coccius; "Lapidem Stanneum", V. L. VataBlus, Calvin; "Lapidem Stannum", i. e. "Cum Stanno", então Burkius. S עיני יהוה המה "Oculi Jeovae Sunt Illi".