1 Pedro 2:23

Quem, quando foi insultado, não voltou a revoltar-se - Ele não usou palavras duras e opressivas em troca daquelas que recebeu:

(1) Ele foi insultado. Ele foi acusado de ser um homem sedicioso; mencionado como um enganador; acusado de estar em aliança com Belzebu, o "príncipe dos demônios" e condenado como blasfemador contra Deus. Isso foi feito:

(a) pelos grandes e influentes da terra;

(b) Da maneira mais pública;

(c) Com o objetivo de alienar seus amigos dele;

(d) Com sarcasmo e ironia mais severos e severos; e,

(e) Em referência a tudo que mais afetaria um homem de sensibilidade delicada e terna.

(2) Ele não insultou aqueles que o censuraram. Ele pediu que a justiça pudesse ser feita. Ele exigiu que, se tivesse falado mal, eles deveriam dar testemunho do mal; mas além disso ele não foi. Ele não usava linguagem severa. Ele não mostrou raiva. Ele não pediu vingança. Ele orou para que eles se vestissem perdoados. Ele se levantou calmamente e suportou tudo, pois passou a suportar todo tipo de sofrimento para poder dar o exemplo e fazer expiação por nossos pecados.

Quando ele sofreu, ele não ameaçou - Ou seja, quando sofreu injustiça de outros, em seu julgamento e em sua morte, ele não ameaçou a punição. Ele não invocou a ira do céu. Ele nem previu que eles seriam punidos; ele não expressou desejo de que fossem.

Mas se comprometeu com ele que julga com retidão - Margem, sua causa. O sentido é o mesmo. O significado é que ele entregou sua causa, seu nome, seus interesses, todo o caso, a Deus. O significado da frase “que julga com retidão” aqui é que Deus lhe faria justiça exata. Embora prejudicado pelas pessoas, ele se sentiu seguro de que faria o certo. Ele resgataria seu nome dessas censuras; ele daria a ele a honra no mundo que ele merecia; e ele traria sobre aqueles que o haviam prejudicado tudo o que era necessário para mostrar sua desaprovação pelo que haviam feito, e tudo o que seria necessário para dar o mais alto apoio à causa da virtude. Compare Lucas 23:46. Este é o exemplo que nos é apresentado quando somos prejudicados. O exemplo inteiro abrange estes pontos:

(1) Devemos garantir que nós mesmos não tenhamos culpa no assunto pelo qual somos reprovados ou acusados. Antes de pensarmos que estamos sofrendo como Cristo, devemos ter certeza de que nossas vidas não merecem reprovação. Na verdade, não podemos esperar ser tão puros em todas as coisas quanto ele; mas podemos viver de tal maneira que, se formos censurados e criticados, podemos ter certeza de que não foi por nenhum erro que fizemos com os outros ou que não o merecemos de nossos semelhantes.

(2) Quando somos repreendidos e criticados, devemos sentir que fomos chamados a isso por nossa profissão; que foi uma das coisas que fomos ensinados a esperar quando nos tornamos cristãos; que é isso que os profetas e apóstolos suportaram, e que o próprio Mestre sofreu em um grau eminente; e que, se nos depararmos com o desprezo dos grandes, dos privilegiados, dos ricos, dos poderosos, não será mais do que o Salvador fez, e não mais do que fomos ensinados a esperar será a nossa porção. Também pode ser bom lembrar nossa indignidade; e refletir, que, apesar de não termos cometido nenhum mal ao indivíduo que ainda nos ofende, somos pecadores, e que essas censuras podem não ser um aviso inútil de que somos culpados diante de Deus. Então Davi sentiu quando foi criticado por Shimei: “Portanto, amaldiçoe, porque o Senhor lhe disse: Amaldiçoe Davi. Quem então dirá: Por que você fez isso? ” 2 Samuel 16:1.

(3) Quando isso ocorre, devemos com calma e confiança confiar nossa causa a Deus. Nosso nome, nosso caráter, nossa influência, nossa reputação, enquanto vivemos e depois que morremos, devemos sair inteiramente com ele. Não devemos procurar nem desejar vingança. Não devemos invocar a ira de Deus em nossos perseguidores e caluniadores. Devemos sentir com calma que Deus nos dará a medida da reputação que deveríamos ter no mundo e que ele não sofrerá nenhuma injustiça última por nos ser cometida. Entregue o teu caminho ao Senhor; confie nele, e ele a fará cumprir; e ele trará a tua justiça como a luz e o teu juízo como o meio dia ”. Salmos 37:5. A Vulgata Latina tem aqui: "Mas ele se comprometeu com quem o julgou injustamente", judicanti se injuste; isto é, para Pôncio Pilatos, o que significa que ele se deixou em suas mãos, embora soubesse que a sentença era injusta. Mas não há autoridade para isso no grego, e esse é um dos casos em que essa versão se afasta da original.