1 Pedro 2:8

E uma pedra de tropeço - Uma pedra sobre a qual eles tropeçam ou contra os quais colidem. A idéia parece ser a de uma pedra angular que se projeta a partir do edifício, contra a qual eles se lançam e pela qual são feitos cair. Veja as notas em Mateus 21:44. A rejeição do Salvador se torna o meio de sua ruína. Eles se recusam a construí-lo, e é como se alguém corresse contra uma sólida pedra angular de uma casa, que certamente seria o meio de sua destruição. Compare as notas em Lucas 2:34. Uma idéia semelhante a essa ocorre em Mateus 21:44; "Todo aquele que cair sobre esta pedra será quebrado." O significado é que, se essa pedra fundamental não for o meio de sua salvação, será sua ruína. Não é uma questão de indiferença se eles acreditam ou não nele - se o aceitam ou rejeitam. Eles não podem rejeitá-lo sem as mais terríveis conseqüências para suas almas.

E uma pedra de ofensa - Isso expressa substancialmente a mesma idéia que a frase "pedra de tropeço". A palavra traduzida como "ofensa" (σκάνδαλον skandalon) significa propriamente "um taco de armadilha - um taco torto no qual a isca é presa com a qual o animal ataca, e então a armadilha" (Robinson , Lexicon) então “uma armadilha, gim, laço”; e então “qualquer coisa contra a qual alguém ataque ou tropeça; uma pedra de tropeço. ” Em seguida, denota "aquilo que é a causa ou a ocasião da ruína". Essa linguagem seria estritamente aplicável aos judeus, que rejeitaram o Salvador por causa de seu humilde nascimento e cuja rejeição a ele foi ocasionada pela destruição de seu templo, cidade e nação. Mas também é aplicável a todos que o rejeitam, por qualquer causa; pois sua rejeição a ele será seguida com ruína às suas almas. É um crime pelo qual Deus os julgará tão certamente quanto ele julgou os judeus que o deserdaram e o crucificaram, pois a ofensa é substancialmente a mesma. O que poderia ter sido, portanto, o meio de sua salvação, é feito a causa de sua condenação mais profunda.

Mesmo para aqueles que tropeçam com a palavra - Para todos que fazem isso. Ou seja, eles se ofendem com o evangelho do mesmo modo que os judeus fizeram com o próprio Salvador. É substancialmente a mesma coisa, e as consequências devem ser as mesmas. Como a conduta do homem que agora rejeita o Salvador difere da conduta daquele que o rejeitou quando ele estava na terra?

Sendo desobediente - 1 Pedro 2:7. A razão pela qual eles o rejeitam é que eles não estão dispostos a obedecer. Eles são solenemente ordenados a crer no evangelho; e uma recusa em fazê-lo, portanto, é realmente um ato de desobediência como quebrar qualquer outro mandamento de Deus.

Para onde foram designados - (εἰς ὅ καὶ ἐτέθησαν eis ho kai etethēsan.) A palavra "whereunto" significa para qual. Mas para quê? Não se pode supor que isso significa que eles foram "designados" para acreditar nele e serem salvos por ele; para:

(1) Isso envolveria toda a dificuldade que já se sente na doutrina de decretos ou eleição; pois isso significaria que ele os designara eternamente para serem salvos, que é a doutrina da predestinação; e,

(2) Se essa fosse a verdadeira interpretação, a consequência seria que Deus havia sido frustrado em seu plano - pois a referência aqui é para aqueles que não seriam salvos, isto é, para aqueles que “tropeçam nessa pedra de tropeço” e são destruídos.

Calvino supõe que isso significa "a que rejeição e destruição foram designados no propósito de Deus". Assim, Bloomfield a traduz como "Para qual (descrença) elas estavam destinadas" (Critical Digest), significando, como ele supõe, que "a essa tropeço e desobediência, elas foram autorizadas por Deus a cair". Doddridge interpreta: “Para o qual eles também foram designados pela justa sentença de Deus, muito antes, mesmo no seu primeiro propósito e decreto, ele ordenou que seu Filho fosse o grande fundamento de sua igreja”. Rosenmuller dá substancialmente a mesma interpretação. Clemens Romanus diz que significa que "eles foram designados, não que pecassem, mas que, pecando, deveriam ser punidos". Veja Wetstein. Então Macknight. "Para qual punição eles foram designados." Whitby dá a mesma interpretação de que, porque eles foram desobedientes (referindo-se, como ele supõe, aos judeus que rejeitaram o Messias) "foram designados, pelo castigo dessa desobediência, a cair e perecer".

O Dr. Clark supõe que isso significa que eles foram profetizados de que deveriam cair; ou que, muito antes, foi previsto que eles deveriam tropeçar e cair. Em referência ao significado dessa difícil passagem, é apropriado observar que existe no verbo grego necessariamente a idéia de designação, nomeação, propósito. Havia alguma agência ou intenção pela qual eles foram colocados nessa condição; algum ato de colocação ou nomeação (a palavra τίθημι tithēmi que significa definir, colocar, colocar, deitar, nomear, constituir) pelo qual esse resultado foi alcançado. O senso justo, portanto, e do qual não podemos escapar, é que isso não aconteceu por acaso ou acidente, mas que houve um arranjo, compromisso ou plano divino da parte de Deus em referência a esse resultado, e que o resultado estava em conformidade com isso. Assim é dito em Judas 1:4, de uma classe semelhante de pessoas: "Porque há homens que se desviaram desprevenidos, que antes eram antigamente ordenados para esta condenação". Os fatos foram os seguintes:

(1) Que Deus designou seu Filho para ser a pedra angular de sua igreja.

(2) Que havia uma parte do mundo que, por alguma causa, o abraçaria e seria salvo.

(3) Que havia outra porção que, com certeza, não o abraçaria.

(4) Sabia-se que a nomeação do Senhor Jesus como Salvador seria a ocasião de rejeitá-lo e de sua condenação mais profunda e agravada.

(5) Que o arranjo foi, no entanto, feito, com o entendimento de que tudo isso seria assim, e porque era melhor no geral que deveria ser assim, mesmo que essa conseqüência se seguisse. Ou seja, era melhor que o arranjo fosse feito para a salvação das pessoas, mesmo com esse resultado, que uma parte se afundasse em uma condenação mais profunda do que nenhum arranjo deveria ser feito para salvar qualquer. O arranjo primário e originário, portanto, não os contemplou ou a sua destruição, mas foi feito com referência a outros, e, apesar de eles o rejeitarem e caírem. A expressão “whereunto” (εἰς ὅ eis ho) refere-se a esse plano, pois envolve, nas circunstâncias, o resultado que realmente se seguiu. O tropeçar e cair não era uma questão de sorte ou de um resultado que não foi contemplado, mas entrou no arranjo original; e, portanto, pode-se dizer que o todo está de acordo com um plano e um propósito sábios. E,

(6) Ele poderia dizer neste sentido, e neste contexto, que aqueles que o rejeitariam foram designados para esse tropeço e queda. Foi o que estava previsto; o que entrou no acordo geral; o que estava envolvido no objetivo de salvar qualquer. Não era uma questão imprevisível, que a conseqüência de dar um Salvador resultaria na condenação daqueles que deveriam crucificá-lo e rejeitá-lo; mas a coisa toda, como realmente ocorreu, entrou no arranjo divino. Pode-se acrescentar que, como, nos fatos do caso, nada de errado foi feito por Deus, e ninguém foi privado de nenhum direito ou punido mais do que ele merece, não estava errado nele tomar as providências. . Era melhor que o arranjo fosse feito como é, mesmo com essa conseqüência, do que nenhum deveria ser feito para a salvação humana. Compare as notas Romanos 9:15; João 12:39-4 notas. Esta é apenas uma afirmação, de acordo com o que ocorre em toda parte na Bíblia, de que todas as coisas entram nos planos eternos de Deus; que nada acontece por acaso; que não há nada que não estava previsto; e que o plano é tal que, no geral, Deus viu ser o melhor e sábio e, portanto, o adotou. Se não há nada injusto e errado no desenvolvimento real do plano, não há nada na sua formação. Ao mesmo tempo, nenhum homem que descrer e rejeitar o evangelho deve se refugiar nisso como uma desculpa. Ele foi "designado" para ele de outra maneira que não ocorre; e como sabem que são voluntários em rejeitá-lo, não podem culpar isso pelos propósitos de Deus. Eles não são forçados ou compelidos a fazê-lo; mas foi visto que essa conseqüência se seguiria, e o plano foi estabelecido para enviar o Salvador, não obstante.