1 Tessalonicenses 4:18

Portanto, consolem-se - Margem, “exorte”. A palavra conforto provavelmente expressa melhor o significado. Eles deviam trazer essas verdades gloriosas e essas perspectivas brilhantes diante de suas mentes, a fim de aliviar as tristezas do luto. Os tópicos de consolação são os seguintes: primeiro, que aqueles que haviam morrido na fé nem sempre estavam na sepultura; segundo, que quando eles se levantassem, não ocupariam uma condição inferior porque foram cortados antes da vinda do Senhor; e terceiro, que todos os cristãos, vivos e mortos, seriam recebidos no céu e viveriam para sempre com o Senhor.

Com estas palavras - Ou seja, com essas verdades.

Comentários Em 1 Tessalonicenses 4

1. Esta passagem 1 Tessalonicenses 4:13 contém uma verdade que não pode ser encontrada em nenhum escritor pagão clássico, e em nenhum outro lugar. exceto nos ensinamentos do Novo Testamento. Pela visão elevada e gloriosa que ela dá das cenas futuras pertencentes ao nosso mundo, e por todos os seus consoles inestimáveis, somos totalmente gratos à religião cristã. A razão, sem a ajuda da revelação, nunca ousou conjeturar que tais cenas ocorreriam; se tivesse, não teria argumentos sobre os quais a conjectura poderia ser apoiada.

2. A morte do cristão é um sono calmo e gentil; 1 Tessalonicenses 4:13. Não é aniquilação; não é a extinção da esperança. É como um descanso suave quando nos deitamos à noite e quando esperamos acordar novamente pela manhã; é como o sono tranquilo e doce da criança. Por que, então, o cristão deveria ter medo de morrer? Ele tem medo de fechar os olhos com sono? Por que temer a noite - a quietude da morte? Ele tem medo da escuridão, do silêncio, do frio da meia-noite, quando seus sentidos estão presos em repouso? Por que a morte para ele deveria parecer tão terrível? "O sono de uma criança é um objeto de terror?"

3. Há cenas magníficas diante de nós. Não há descrição em nenhum lugar que seja mais sublime do que a apresentada no final deste capítulo. Grandes eventos são reunidos aqui, qualquer um dos quais é mais grandioso que toda a pompa dos tribunais, toda a sublimidade da batalha e toda a grandeza de uma procissão cívica triunfal. A glória do juiz descendente de toda a humanidade; o séquito dos anjos e dos espíritos dos mortos; o alto grito do exército descendente; o barulho da trombeta do arcanjo; o estouro de sepulturas e o surgimento do milhão sepultado ali; a rápida, repentina e gloriosa mudança no milhão de pessoas vivas; a consternação dos ímpios; a ascensão do inumerável anfitrião às regiões do ar e o processo solene do julgamento ali - o que já ocorreu como esses eventos neste mundo. E como é estranho que os pensamentos das pessoas não se desviem dos insignificantes - o espetáculo - a sombra - o brilho - a pompa vazia aqui - para essas realidades brilhantes e gloriosas!

4. Nessas cenas, todos estaremos pessoalmente interessados. Se não sobrevivermos até que ocorram, teremos uma parte importante a desempenhar neles. Ouviremos o trunfo do arcanjo; seremos convocados perante o juiz descendente. Nessas cenas, devemos nos misturar não como espectadores descuidados, mas como aqueles cuja destruição eterna está aí para ser determinada e com toda a intensidade de emoção derivada do fato de que o Filho de Deus descerá para nos julgar e pronunciar nossa decisão final. desgraça! Podemos estar preocupados demais para estarmos preparados para as solenidades daquele dia?

5. Temos, na passagem diante de nós, uma visão interessante da ordem em que esses grandes eventos ocorrerão. Haverá:

(1) A descida do juiz com os anfitriões presentes do céu;

(2) a ressurreição dos justos mortos;

(3) A mudança pela qual os vivos sofrerão (compare 1 Coríntios 15:52);

(4) A ascensão para encontrar o Senhor nos ares; e,

(5) O retorno com ele à glória.

Que lugar nesta série de maravilhas será designado para a ressurreição dos iníquos, não é mencionado aqui. O objetivo do apóstolo não o levou a anunciar isso, já que seu objetivo era confortar os aflitos pela garantia de que seus amigos piedosos ressurgiriam e não sofreriam desvantagem pelo fato de terem morrido antes da chegada da Igreja. Redentor. A partir de João 5:28, porém, parece mais provável que eles sejam ressuscitados ao mesmo tempo que os justos, e ascenderão com eles ao lugar do julgamento no ar.

6. Não há aqui a sugestão de um "reino pessoal" de Cristo na terra. De fato, não há evidências de que ele retornará à Terra. Tudo o que parece é que ele descerá "do céu" para as regiões "do ar", e ali convocará os vivos e os mortos para o seu bar. Mas não há indícios de que ele estabelecerá um reino visível na Terra, para continuar mil ou mais anos; que os judeus serão recolocados em sua própria terra; que uma cidade ou templo magnífico será construído lá; ou que os santos pairem no ar ou reine pessoalmente com o Senhor Jesus sobre as nações. Há duas considerações em vista dessa passagem, que, a meu ver, são uma prova conclusiva de que tudo isso é romance - esplêndido e magnífico mesmo como um conto árabe -, mas totalmente desconhecido pelo apóstolo Paulo. A primeira é que, se isso acontecesse, é inconcebível que não houvesse alusão a isso aqui. Teria sido uma concepção tão magnífica do design do Segundo Advento, que não poderia ter falhado em ter sido anunciado em uma descrição como esta. A outra consideração é que essa visão teria exatamente o objetivo de encontrar o objetivo do apóstolo aqui. O que poderia ter sido mais apropriado para confortar os cristãos de Tessalônia que respeitavam os que haviam morrido na fé, do que descrever as belas cenas do “reinado pessoal” de Cristo e a parte importante que os santos ressuscitados deveriam desempenhar naquele grande drama ? Como ele explicou que o apóstolo não fez propaganda disso? Um crente no "reino persocial" agora provavelmente omitiria um ponto tão material em uma descrição das cenas que ocorrerão no "Segundo Advento?"

7. Os santos estarão para sempre com o Senhor. Eles habitarão com ele em seu próprio lar eterno; João 14:3. Essa expressão compreende a soma de toda a felicidade e glória esperadas. Estar com Cristo será, em si, a perfeição da bem-aventurança; pois será uma segurança que eles não pecarão mais, que não sofrerão mais e que serão protegidos do perigo e da morte. Eles terão realizado o objetivo de seu desejo longo e afável - o de ver seu Salvador; eles terão sofrido a última pontada, encontraram a última tentação e escaparam para sempre do domínio da morte. Que perspectiva gloriosa é essa! Certamente, devemos estar dispostos a suportar aqui a dor, a privação e o desprezo pelo breve período de nossa peregrinação terrena, se finalmente chegarmos a um mundo de descanso eterno. Que ninharias são todas as tristezas terrenas em comparação com as glórias de uma vida sem fim com nosso Deus e Salvador!

8. É possível que até a perspectiva do dia do julgamento seja uma fonte de consolo; 1 Tessalonicenses 4:18. Para a maioria das pessoas, é justamente um objeto de pavor - pois tudo o que elas têm que temer está concentrado nas questões daquele dia. Mas por que um cristão deveria temer isso? No juiz descendente, ele saudará seu Redentor e amigo; e exatamente na proporção em que ele tem verdadeira religião aqui, haverá a certeza de sua absolvição lá. Não, seus sentimentos em antecipação ao julgamento podem ser mais do que a mera ausência de medo e alarme. Pode ser para ele a fonte de alegria positiva. Será o dia de sua libertação da morte e da sepultura. Isso confirmará todas as suas esperadas esperanças. Isso colocará o selo de aprovação em sua vida passada, esforçando-se para fazer a vontade de Deus. Isso o reunirá a seus queridos amigos que morreram no Senhor. Isso o admitirá ter uma visão completa e gloriosa daquele Salvador a quem "não tendo visto que amou"; e fará dele o companheiro dos anjos e de Deus. Portanto, se há algo que deva alegrar e sustentar nossos corações nas tristezas e lutas desta vida, é a antecipação das cenas gloriosas relacionadas ao Segundo Advento de nosso Senhor, e a perspectiva de estar diante dele vestida de as vestes da salvação, cercadas por todos aqueles a quem amamos que morreram na fé, e com a companhia inumerável dos remidos de todas as idades e terras.