1 Timóteo 1:9

Sabendo disso - Ou seja, "se alguém sabe ou admite isso, ele tem a visão comprovada do design da lei". O apóstolo não se refere particularmente a si mesmo como sabendo ou concedendo isso, pois então ele usaria a forma plural do particípio (veja o grego), mas ele quer dizer que qualquer um que tivesse apenas uma visão da lei veria aquilo que ele continua a especificar foi o seu verdadeiro objetivo.

A lei não foi feita para um homem justo - Houve uma grande variedade na interpretação desta passagem. Alguns supõem que a lei aqui se refere às leis cerimoniais de Moisés (Clarke, Rosenmuller, Abade); outros para a parte denunciadora da lei (Doddridge e Bloomfield); e outros que isso significa que o principal objetivo da lei era restringir os iníquos. Parece claro, no entanto, que o apóstolo não se refere apenas à lei cerimonial, pois especifica aquilo que condena o profano e profano; os assassinos de pais e mães; mentirosos e perjúrios. Não foi a lei cerimonial que condenou essas coisas, mas a lei moral. Além disso, não se pode supor que o apóstolo quis dizer que a lei não era obrigatória para um homem justo, ou que ele não tinha nenhuma obrigação de obedecê-la - pois ele ensina em todos os lugares que a lei moral é obrigatória para toda a humanidade.

Suponha também que um homem justo é liberado da obrigação de obedecer à lei, isto é, fazer o que é certo, é um absurdo. Tampouco ele parece querer dizer, como Macknight supõe, que a lei não foi dada com o objetivo de justificar um homem justo - pois esse era originalmente um de seus desígnios. Se o homem sempre tivesse obedecido, ele teria sido justificado por isso. O significado parece ser que o objetivo da lei não era restringir e perplexar aqueles que eram justos, e que almejavam cumprir seu dever e agradar a Deus. Não se destinava a produzir um espírito de servidão e servidão. Como os judeus a interpretaram, fizeram isso, e essa interpretação parece ter sido adotada pelos professores de Éfeso, a quem Paulo se refere. Toda a tendência de seus ensinamentos era levar a alma a um estado de escravidão e tornar a religião uma condição de servidão. Paulo ensina, por outro lado, que a religião era uma condição de liberdade e que o principal objetivo da lei não era acorrentar as mentes dos justos por inúmeras observâncias e regulamentos minuciosos, mas que era para restringir os iníquos do pecado. . Este é o caso de toda a lei. Nenhum homem bom se sente rotulado e algemado por leis saudáveis, nem sente que o objetivo da lei é reduzi-lo a um estado de servidão. Somente os iníquos têm esse sentimento - e, nesse sentido, a lei é feita para um homem que pretende fazer algo errado.

Para os sem lei - Para vinculá-los e restringi-los. A palavra usada aqui significa, apropriadamente, aqueles que não têm lei, e depois os que são transgressores - os iníquos. É processado transgressores em Mateus 15:28; Lucas 22:37 e malicioso, Ato 2:23 ; 2 Tessalonicenses 2:8.

E desobediente - Aqueles que são insubordinados, sem lei, refratários. A palavra significa corretamente aqueles que não estão sujeitos a nenhuma autoridade ou autoridade. Ocorre somente no Novo Testamento aqui, e Tito 1:6, Tito 1:1, onde é processado indisciplinado, e Hebreus 2:8, onde é traduzido e não colocado debaixo; isto é, sob Cristo.

Para os ímpios - Aqueles que não têm religião; que não adoram ou honram a Deus. A palavra grega ocorre nos seguintes lugares, nos quais é tornada ímpia; Romanos 4:5; Romanos 5:6; 1Ti 1: 9 ; 1 Pedro 4:18; 2Pe 2: 5 ; 2 Pedro 3:7; Judas 1:15. O significado é que a lei é contra todos os que não adoram ou honram a Deus.

E para os pecadores - A palavra usada aqui é a palavra comum para denotar pecadores. É geral e inclui pecados de todos os tipos.

Para profanos - "Aqueles que não importam o dever de Deus ou do homem", Robinson, Lexicon. A palavra ocorre no Novo Testamento apenas aqui e em 2 Timóteo 3:2. Tem uma referência particular àqueles que falham em seu dever para com Deus e significa aqueles que não têm piedade; que não são religiosos.

E profano - Isso não significa necessariamente que eles eram profanos no sentido de que blasfemavam com o nome de Deus ou eram juradores profanos - embora a palavra inclua isso - mas significa propriamente aqueles que são ímpios, ou que são escarnecedores; notas, Hebreus 12:16. A palavra ocorre apenas nos seguintes locais, nos quais é profanada: 1Ti 1: 9 ; 1 Timóteo 4:7; 1Ti 6:20 ; 2 Timóteo 2:16; Hebreus 12:16. Um homem que trata a religião com desprezo. zombaria, ou desprezo, corresponderia ao significado da palavra.

Para assassinos de pais - O grego significa propriamente um "matador de pai" (Robinson), embora aqui indubitavelmente signifique um parricídio. Isso foi expressamente proibido pela lei de Moisés e foi um crime punível com a morte; Êxodo 21:15. Dizem que foi um crime que a lei romana não considerou possível e, portanto, que não houve promulgação contra ela. É, de fato, um crime da mais alta ordem; mas os fatos mostraram que, se os romanos supunham que nunca seria cometido, eles não julgavam corretamente a natureza humana. Não há pecado que o homem não cometa se for irrestrito e, de fato, não há forma concebível de crime do qual ele não tenha sido culpado.

Assassinos de mães - Um crime ainda mais atroz e monstruoso, se possível, do que o anterior. Não podemos conceber nada superior a isso na atrocidade, e ainda assim foi cometido. Nero fez com que sua mãe fosse assassinada, e os anais de crimes divulgam os nomes de não poucos que imprimiram suas próprias mãos no sangue daqueles que os descobriram. Isso também foi expressamente proibido pela lei de Moisés; Êxodo 21:15.

Para homicidas - Esta palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa um homicídio - um assassino. O crime é expressamente proibido por lei; Êxodo 20:13; Gênesis 9:6.