2 Pedro 3:5

Por isso, eles voluntariamente ignoram - Λαιθάνει γὰρ αὐτοὺς τοῦτο θέλοντας Laithanei gar autous touto thelontas. Há uma variedade considerável na tradução desta passagem. Em nossa versão comum, a palavra grega (θέλοντας thelontas) é traduzida como se fosse um advérbio ou como se referisse à sua "ignorância" em relação ao evento; ou seja, embora eles soubessem desse fato, não se esforçavam para fazê-lo, ou que preferiam ter sua lembrança longe de suas mentes. Então, Beza e Lutero o processam. Outros, no entanto, consideram isso como se referindo ao que se segue, ou seja, “sendo assim; sendo dessa opinião; ou afirmando. " Assim, Bloomfield, Robinson (Lexicon), Mede, Rosenmuller, etc. De acordo com essa interpretação, o sentido é: “Eles que assim querem ou pensam; isto é, aqueles que sustentam a opinião de que todas as coisas continuarão a permanecer como eram, ignoram esse fato de que nem sempre as coisas permaneceram; que houve uma destruição do mundo uma vez pela água. "

O grego parece exigir essa interpretação; e então o sentido da passagem será: "Está escondido ou oculto daqueles que mantêm essa opinião, que a terra já foi destruída". Fica implícito, qualquer que seja a interpretação adotada, que a vontade esteja envolvida nela; que eles foram influenciados por isso, e não por julgamento sóbrio e pela razão; e se a palavra se refere à sua "ignorância" ou à sua "opinião", havia obstinação e perversidade nela. A “vontade” geralmente tem mais a ver na negação e rejeição das doutrinas da Bíblia do que o “entendimento”. O argumento que o apóstolo apela em resposta a essa objeção é simples. Os adversários da doutrina afirmaram que as leis da natureza sempre permaneceram as mesmas, e afirmaram que sempre permaneceriam. O apóstolo nega o fato de que eles assumiram, no sentido em que o afirmaram, e sustenta que essas leis não foram tão estáveis ​​e uniformes que o mundo nunca foi destruído por uma visita esmagadora de Deus. Foi destruído por uma inundação; pode ser novamente pelo fogo. Havia a mesma improbabilidade de que o evento ocorresse, no que diz respeito ao argumento da estabilidade das leis da natureza, em um caso que exista no outro e, conseqüentemente, a objeção não tem força.

Isso pela palavra de Deus - Pelo mandamento de Deus. "Ele falou, e foi feito." Compare Gênesis 1:6, Gênesis 1:9; Salmos 33:9. A idéia aqui é que tudo depende de sua palavra ou vontade. Assim como os céus e a terra foram originalmente criados por seu comando, pelo mesmo comando eles podem ser destruídos.

Os céus eram antigos - Os céus eram feitos anteriormente, Gênesis 1:1. A palavra “céu” nas Escrituras às vezes se refere à atmosfera, às vezes aos mundos estrelados como eles aparecem acima de nós, e às vezes ao lugar exaltado onde Deus habita. Aqui é usado, sem dúvida, na significação popular, como denotando os céus como eles "aparecem", abraçando o sol, a lua e as estrelas.

E a terra que está fora da água e na água - Margem, "consistindo". Grego, συνεστῶσα sunestōsa. A palavra grega, quando usada em um sentido intransitivo, significa "ficar com" ou "juntos"; depois, tropicamente, “colocar juntos”, constituir, colocar, trazer à existência - Robinson. A idéia que nossos tradutores parecem ter tido é que, na formação da terra, uma parte estava fora da água e outra debaixo da água; e que a primeira, ou a porção habitada, ficou totalmente submersa e que assim os habitantes pereceram. Esta não foi, no entanto, provavelmente a ideia de Pedro. Ele sem dúvida faz referência ao relato dado em Gênesis 1: da criação da terra, na qual a água desempenhou uma parte tão importante. O pensamento em sua mente parece ter sido: “água” entrou materialmente na formação da terra e que, em sua própria origem, existiam os meios pelos quais ela foi destruída posteriormente.

A palavra que é traduzida como "em pé" deve ser traduzida como "consistindo de" ou "constituída de;" e o significado é que a criação da terra foi o resultado da ação divina agindo sobre a massa de elementos que em Gênesis são chamados de “águas”, Gênesis 1:2, Gênesis 1:6 , Gênesis 1:9. Havia, a princípio, um vasto fluido, uma imensa coleção não formada de materiais, denominada "águas", e daí surgiu a terra. O ponto do tempo, portanto, no qual Pedro olha para a terra aqui, não é quando as montanhas, continentes e ilhas parecem estar parcialmente fora da água e parcialmente dentro da água, mas quando havia uma vasta massa de materiais chamados "águas" das quais a terra foi formada. A frase "fora da água" (ἐξ ὕδατος ex hudatos) refere-se à origem da terra. Foi formado "a partir" ou fora dessa massa. A frase “na água” (δἰ ὕδατος di 'hudatos) significa mais apropriadamente "através" ou "por". Isso não significa que a terra estava na água no sentido de estar parcialmente submersa; mas significa não apenas que a Terra surgiu “daquela” massa que é chamada “água” em Gênesis 1, mas que essa massa chamada "água" foi de fato o grande material do qual a Terra estava formado. Foi "através" ou "por meio de" aquela vasta massa de elementos misturados que a terra foi feita como era. Tudo surgiu dessa massa caótica; por meio disso, ou por meio disso, todas as coisas foram formadas e, pelo fato de a terra ter sido formada a partir da água ou de a água ter entrado de maneira tão essencial em sua formação, existiram causas que acabaram resultando no dilúvio.