Atos 9:23

E depois de tantos dias ... - Quanto tempo transcorreu antes que isso não seja registrado neste local, mas é evidente que o escritor pretende significar que um tempo considerável interveio. Há, portanto, um intervalo aqui que Lucas não preencheu; e, se essa era a única narrativa que tínhamos, deveríamos ficar sem saber como entender isso. De tudo o que sabemos agora sobre a conduta usual dos judeus em relação aos apóstolos, e especialmente em relação a Paulo, parece altamente improvável que esse intervalo seja passado pacificamente ou silenciosamente. Não, seria altamente improvável que ele pudesse permanecer em Damasco por muitos dias sem perseguição violenta. Agora acontece que, voltando-se para outra parte do Novo Testamento, somos capazes de verificar a maneira pela qual esse intervalo foi preenchido. Vá então para Gálatas 1:17, e aprendemos com o próprio Paulo que ele foi para a Arábia e passou algum tempo lá, e depois voltou novamente para Damasco. O tempo exato que seria ocupado nessa jornada não é especificado, mas não seria realizado em um período de alguns meses.

Em Gálatas 1:18, somos informados de que ele não foi a Jerusalém até três anos após sua conversão; e como há motivos para acreditar que ele subiu a Jerusalém diretamente depois de escapar de Damasco pela segunda vez, parece provável que os três anos foram gastos principalmente na Arábia. Temos, portanto, um relato dos “muitos dias” aqui mencionados por Lucas. E, neste exemplo, temos um exemplo impressionante da verdade e honestidade dos escritores sagrados. Ao comparar essas duas contas, chegamos a todo o estado do caso. Nenhum parece estar completo sem o outro. Lucas deixou um abismo que ele nunca forneceu. Mas esse abismo que estamos aptos a preencher do próprio apóstolo, em uma carta escrita muito tempo depois, e sem qualquer intenção de alterar ou completar a história de Lucas - pois a introdução dessa história na Epístola aos Gálatas foi muito propósito diferente - mostrar que ele recebeu sua comissão diretamente do Senhor Jesus e de maneira independente dos outros apóstolos.

As duas contas, portanto, são como as duas partes de uma contagem; nem é completo sem o outro; e, ainda assim, reunidos, eles se encaixam tão exatamente que mostram que um é precisamente ajustado ao outro. E como as duas partes foram feitas por indivíduos diferentes, e sem a intenção de adaptá-las uma à outra, elas mostram que os escritores não haviam formado conluio ou acordo para impor ao mundo; que são testemunhas separadas e independentes; que eles são homens honestos; que suas narrativas são registros verdadeiros do que realmente ocorreu; e as duas narrativas constituem, portanto, uma prova forte e muito valiosa da correção da narrativa sagrada. Se perguntado por que Lucas não reescreveu um relato completo disso nos Atos, pode-se responder que existem muitas circunstâncias e fatos omitidos em todas as histórias da necessidade do caso. Compare João 21:25. É notável aqui, não que ele não tenha gravado isso, mas que ele deixou um abismo em sua própria história que ele pode preencher tão prontamente.

Foram cumpridas - Já havia decorrido.

Teve conselho ... - Estabeleceu um esquema ou foi projetado para matá-lo. Compare Atos 23:12; Atos 25:3. Seu zelo e sucesso os enfureceriam, e eles não sabiam outra maneira de se libertar dos efeitos de seus argumentos e influência.