Êxodo 15:1-18
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Com a libertação de Israel está associado o desenvolvimento da poesia nacional, que encontra sua primeira e perfeita expressão neste magnífico hino. Foi cantada por Moisés e pelo povo, uma expressão que evidentemente aponta para ele como autor. O fato de ter sido escrito na época é uma afirmação expressamente feita no texto e é apoiada pelas evidências internas mais fortes. Em todas as épocas, essa música deu o tom à poesia de Israel; especialmente em grandes épocas críticas de libertação: e no livro do Apocalipse Êxodo 15:3 está associado ao triunfo final da Igreja.
A divisão da música em três partes é claramente marcada: Êxodo 15:1; Êxodo 15:6-1; Êxodo 15:11: cada um começa com uma atribuição de louvor a Deus; cada um aumenta em comprimento e variadas imagens até o fim triunfante.
Ele triunfou gloriosamente - Literalmente, ele é gloriosamente glorioso.
O cavalo e seu cavaleiro - A palavra "cavaleiro" pode incluir cavaleiro, mas se aplica adequadamente ao cocheiro.
O Senhor é minha força e música - Minha força e música é Jah. Veja Salmos 68:4. O nome foi escolhido aqui por Moisés para chamar a atenção para a promessa ratificada pelo nome "eu sou".
Eu prepararei a Ele uma habitação - Eu o glorificarei. Nossa Versão Autorizada está aberta a objeções sérias, como sugerindo um pensamento (ou seja, de erigir um templo) que dificilmente poderia estar na mente de Moisés naquela época e inadequado para a ocasião.
Um homem de guerra - Compare Salmos 24:8. O nome tem nesta ocasião uma aptidão especial: o homem não participou da vitória; a batalha foi do Senhor.
O Senhor é o nome dele - " Jah é o nome dele.” Veja Êxodo 15:2.
Ele lançou - " Arremessou", como em uma tipóia. Veja Êxodo 14:27.
Seus capitães escolhidos - Veja Êxodo 14:7 nota.
Como uma pedra - Os guerreiros em carros estão sempre representados nos monumentos com grossas camadas de malha; os espartilhos de “capitães escolhidos” consistiam em placas de bronze altamente temperado, com mangas chegando quase ao cotovelo, cobrindo todo o corpo e as coxas quase até o joelho. Os usuários devem ter afundado ao mesmo tempo como uma pedra ou, como lemos em Êxodo 5:1, como pedaços de chumbo.
Tua ira - Literalmente, Tua queima, i. e o fogo da tua ira, uma palavra escolhida expressamente com referência ao efeito.
A explosão das narinas de Deus corresponde à ação natural, o vento leste Êxodo 14:21, que levou as águas de volta: no norte, as águas subiram alto, pendendo sobre as areias, mas retidas pelo vento forte: ao sul, eles colocaram rolos enormes, mantidos pela mesma agência no leito profundo do mar Vermelho.
O inimigo disse - As palavras abruptas e ofegantes; a pressa, cupidez e ferocidade dos egípcios; a confusão e a desordem de seus pensamentos pertencem à mais alta ordem da poesia. Eles nos permitem perceber os sentimentos que levaram Faraó e seu anfitrião a perseguir os israelitas pelos bancos de areia traiçoeiros.
Sopraste com o teu vento - Observe a solene majestade dessas poucas palavras, em contraste imediato com o tumulto e a confusão do verso anterior. Em Êxodo 14:28, lemos apenas “as águas voltaram”, aqui nos dizem que foi porque o vento soprava. Uma mudança repentina na direção do vento traria de volta as massas de água acumuladas no norte.
Afundaram como chumbo - Veja a nota em Êxodo 15:5.
Entre os deuses - Compare Salmos 86:8; Deuteronômio 32:16. Um hebreu que acabava de deixar a terra em que o politeísmo alcançou seu mais alto desenvolvimento, com estátuas gigantes e templos de grandeza incomparável, poderia nessa ocasião residir nessa consumação da longa série de triunfos pelos quais a “grandeza sem comparação” de Yahweh era estabelecido de uma vez por todas.
Tua santa habitação - Ou a Palestina, considerada como a terra da promessa, santificada pelas manifestações de Deus aos patriarcas e destinada a ser o lar do povo de Deus, e o lugar onde Sua glória e propósitos deveriam ser perfeitamente revelados: ou o Monte Moriah.
Os habitantes da Palestina - i. e o país dos filisteus. Eles foram os primeiros que esperariam uma invasão, e os primeiros cujo distrito teria sido invadido, a não ser pela sinceridade dos israelitas.
Os duques de Edom - Veja Gênesis 36:15. Denota os chefes, não os reis de Edom.
Os homens poderosos de Moabe - A força física e a grande estatura dos moabitas são observadas em outras passagens: ver Jeremias 48:29, Jeremias 48:41.
Canaã - O nome nisto, como em muitas passagens do Gênesis, designa toda a Palestina: e é usado, é claro, com referência à promessa a Abraão. Era conhecido pelos egípcios e ocorre frequentemente nos monumentos como Pa-kanana, que se aplica, se não a toda a Palestina, ainda ao distrito norte do Líbano, que os fenícios ocupavam e chamavam de "Canaã".
Na montanha de sua herança - Veja Êxodo 15:13.