Êxodo 15:1-21
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
A Canção do Triunfo ( Êxodo 15:1 J, Êxodo 15:2 ( salmo ), Êxodo 15:19 R, Êxodo 15:20f.
E). Os fragmentos mais antigos, sem dúvida, genuínos de Heb. músicas são curtas (p. 44). E a breve explosão de música não premeditada de Miriam ( Êxodo 15:21 ) está entre a mais Êxodo 15:21 e a maior delas. Cantem a Yahweh, pois Ele se ergueu em Seu poder, cavalo e carruagem (lendo recheb) Ele arremessou ao mar. Gressmann afirma que essa música confirma sua teoria vulcânica da travessia.
Pelo menos é completo em si mesmo, e tem dupla atestação, sendo encontrado como Êxodo 15:1 b em J. Mas o resto do poema ( Êxodo 15:2 ), como a canção de Hannah, que também está embutido em um contestação histórica, é uma adição muito posterior na verdade, um salmo Êxodo 15:13 ou pós-exílico implicando o assentamento em Canaã ( Êxodo 15:13 ) e a construção do Templo ( Êxodo 15:17 ), e respirando através do espírito de D e II.
Isaías. Para sua estreita conexão com os Salmos e literatura posterior, consulte as referências de RV. Driver e Gressmann ainda atribuem o salmo à época de Davi ou Salomão. Frescura e fogo, entretanto, não são monopólio de qualquer período. Mas, sempre que escrita, a canção é uma grande poesia e se encaixa magnificamente em seu lugar. Do jeito que está, seu esquema métrico não é totalmente regular. P. Haupt, que acrescenta coragem abundante à paciência e engenhosidade, ao adicionar, alterar, omitir e transpor palavras, livrou-se de todas as exceções e reduziu-as à fórmula: 2 sílabas acentuadas ou batidas = 1 oração; 2 cláusulas = 1 linha; 2 linhas = 1 par; 2 dísticos = 1 estrofe; 3 estrofes = 1 estrofe; 3 estrofes = 1 salmo.
Mas é mais seguro, com Driver, reconhecer o que precede como a cláusula normal e a construção do dístico ( cf. o dístico básico da Canção de Miriam acima), e marcar três parágrafos, cada um começando com o louvor a Yahweh, seguido pela evidência de Sua atos. Em Êxodo 15:2 Yahweh, o Deus ancestral, é louvado como um guerreiro, e Sua façanha cantada no afogamento do inimigo; em Êxodo 15:6 a mão direita de Yahweh ou Sua energia em ação, é honrada, constrangendo os elementos para confundir o inimigo; e em Êxodo 15:11 a Divindade única de Yahweh, Sua orientação de Israel, Sua conquista de Canaã e Sua volta ao Monte (Sião) são coroados por Seu reinado perpétuo.
Êxodo 15:2 . Yah para Yahweh, comoÊxodo 17:6 *, Is. (passagens tardias) e Pss. (principalmente em Hallelu-yah).
Êxodo 15:5 . capa: melhor capa.
Êxodo 15:6 . dasheth: fez dash.
Êxodo 15:7 . Render didst quebrou aqueles que usurpam. sentest adiante. devorado (para consome).
Êxodo 15:9 b. Minha luxúria: minha alma deve se fartar deles; destruir: despojar.
Êxodo 15:12 . santidade: em passagens como essas, antes a grandeza do que a bondade de Deus.
Êxodo 15:13 . conduziu: conduziu, conduziu.
Êxodo 15:14 . Os povos ouviram, estremeceram; as dores se apoderaram de tudo.
Êxodo 15:15 . pegou, derreteu.
Êxodo 15:16 . caiu, foi, passou (duas vezes).
Êxodo 15:17 . Tu os trouxeste e plantaste, fizeste.
Êxodo 15:19 . Este verso do link não teria sido deixado para ser fornecido por Rp ( ver referências) se a música inteira já estivesse em J.
Êxodo 15:20 E. Mulheres Cantando e Dançando. Miriam é significativamente chamada de irmã de Arão (Êxodo 2:1 *, cf. Números 12:1 f.), Assim como a profetisa (Números 12:1 ; cf.Números 12:1 ; cf.
Números 4:4 ). A seu comando, as mulheres celebram a vitória com uma dança coral, batendo o tempo com o timbrel (tambor ou pandeiro). Na ausência de formas litúrgicas fixas de palavras, a dança tem em toda parte, e especialmente no Oriente, fornecido a linguagem da religião (KJ Freeman), cf. Juízes 11:34 ; 1 Samuel 18:6 f.
, Wundt, Elements of Folk Psychology , pp. 94-97, 249, 262-264. Apenas o mais breve fragmento de canção improvisada poderia ganhar a lembrança, porque captado e preservado por muitos e fixado pela repetição incessante ( ver Êxodo 15:1 * no início). A mesma forma foi cantada como solo e refrão, Miriam respondeu.