Jó 31:32

O estrangeiro não se alojou na rua - Foi projetado para ilustrar o sentimento do versículo anterior e expressar sua consciência de que ele havia mostrado a hospitalidade mais generosa .

Mas eu abri minhas portas para o viajante - Margem, ou caminho. A palavra usada aqui ארח 'ôrach significa corretamente caminho, caminho, estrada; mas também denota aqueles que viajam dessa maneira; veja Jó 6:19, "As tropas de Tema pareciam", hebraico ארח תימא têymâ' 'ôrach - os caminhos ou caminhos de Tema; isto é, aqueles que viajaram por esses caminhos. Vulgate aqui, viatori. Septuaginta, “Para todos que vieram” - παντί ἐλθόντι panti elthonti. Esse era um dos métodos de hospitalidade - a virtude central e imponente entre os árabes até os dias de hoje e entre os orientais de todas as épocas. Entre as boas-vindas da hospitalidade, mostrando o lugar que essa virtude tinha em suas estimativas e os métodos pelos quais ela era praticada, podemos nos referir a expressões como as seguintes: "Ocupo o caminho público com minha tenda;" isto é, para todo viajante sem distinção, minha barraca está aberta e minha mesa está espalhada. "Ele faz do caminho público o local para os cabos de sua tenda;" isto é, ele consertou os alfinetes e cordas de sua tenda no meio da via pública, para que todo viajante pudesse entrar. Esses exemplos são citados por Schultens, do Hamasa. Outro belo exemplo pode ser retirado da mesma coleção de poemas árabes. Dou a tradução latina de Schultens:

Quam saepe latratum imitanti viatori, cui resonabat echo

Suscitavi ignem, cujus lignum luculentum

Properusque surrexi ad eum, ut praedae mihi loco esset,

Prae metu ne populus mens eum ante me occuparet.

Ou seja, “Quantas vezes o viajante, imitando a latida do cachorro, e o eco de cuja voz foi ouvida, acendi um fogo, cuja madeira brilhante levantei rapidamente para ele, como se apressasse a presa, com medo de que alguém do meu povo não me antecipe nos privilégios e ritos da hospitalidade. ” A alusão à imitação do latido de um cachorro aqui se refere ao costume dos viajantes à noite, que fazem esse barulho quando precisam de um local de descanso. Esse som é respondido pelos cães que vigiam as tendas de seus senhores, e o som é o sinal de uma corrida geral para mostrar hospitalidade ao estrangeiro. Burckhardt, falando dos habitantes de Houran - o país a leste do Jordão e sul de Damasco, diz: “Um viajante pode desembarcar em qualquer casa que desejar; um tapete será imediatamente espalhado para ele, feito café e um café da manhã ou jantar à sua frente. Ao entrar em uma aldeia, muitas vezes me aconteceu que várias pessoas se apresentaram, cada uma implorando que eu me hospedasse na casa dele. É um ponto de honra para o anfitrião nunca receber o menor retorno de um hóspede. Além das habitações particulares, que oferecem a todos os viajantes um abrigo noturno seguro, em todas as aldeias o Medhafe do Sheikh, onde todos os estranhos de aparência decente são recebidos e entretidos. É dever do xeique manter esse Medhafe, que é como uma taberna, com a diferença de que o próprio anfitrião paga a conta. O xeique tem subsídio público para custear essas despesas e, portanto, um homem do Houran, que pretende viajar por quinze dias, nunca pensa em colocar um único parágrafo no bolso; ele tem certeza de estar em todos os lugares onde é bem recebido e de viver melhor, talvez, do que em sua própria casa. ” Viaja na Síria, pp. 294, 295.