Jó 31:29-40

e.

Ele viveu abertamente e não hesitaria em que o Todo-Poderoso publicasse seu registro. ( Jó 31:29-40 )

TEXTO 31:29-40

29 Se me alegrei com a destruição daquele que me odiava,

Ou me levantei quando o mal o encontrou

30 (Sim, não permiti que minha boca pecasse

Ao pedir sua vida com uma maldição);

31 Se os homens da minha tenda não disserem:

Quem pode encontrar alguém que não tenha sido satisfeito com sua carne?

32 (O estrangeiro não pernoitou na rua;

Mas abri minhas portas para o viajante);

33 Se, como Adão, cobri minhas transgressões,

Escondendo minha iniquidade em meu seio.

34 Porque temi a grande multidão,

E o desprezo das famílias me aterrorizou, de
modo que fiquei calado e não saí pela porta

35 Oh, se eu tivesse alguém para me ouvir!

(Aqui está minha assinatura, que o Todo-Poderoso me responda)
E que eu tinha a acusação que meu adversário escreveu!

36 Certamente eu o carregaria em meus ombros;

Eu a ligaria a mim como uma coroa:

37 Eu declararia a ele o número de meus passos;

Como um príncipe, eu me aproximaria dele.

38 Se a minha terra clama contra mim,

E seus sulcos choram juntos;

39 Se comi seus frutos sem dinheiro,

Ou fizeram com que seus donos perdessem a vida:

40 Que cresçam cardos em vez de trigo,

E berbigão em vez de cevada.
As palavras de Jó terminaram.

COMENTÁRIO 31:29-40

Jó 31:29 Jó declara que nunca teve prazer na destruição de seus inimigos. Estamos aqui presenteados com um deleite raro. Se o capítulo 31 é a coroa de todo o desenvolvimento ético do Antigo Testamento,Jó 31:29 é a joia dessa coroa (Duhm).

Oh, se ele pudesse ter ouvido Jesus falar Mateus 5:43 e seguintes. Moisés ordena ajuda aos inimigos Êxodo 23:4 e seguintes; Provérbios 20:22 ; Provérbios 24:17 e seguintes; Provérbios 25:21 ss.

Embora os salmistas frequentemente revelem um espírito de malevolência para com seus inimigos Salmos 58:10 ; Salmos 109:6 e seguintes; Salmos 118:10 e seguintes; Salmos 137:8 fpor ficarem exultantes com seu infortúnio Salmos 57:7 ; Salmos 59:10 ; Salmos 92:11 ; Salmos 118:7 Jó se declara contra o espírito imprecatório encontrado em alguns dos hinos de Israel.

Jó 31:30 A condicional contrária ao fato ( lu ) não é aparente na tradução AV; é mais forte do que ( não) uma negação . A frase que Jó usa, meu paladar, sugere um pedaço delicado, o que significa que ele nunca se permitiu provar um petisco tão deliciosoEclesiastes 5:5 e1 Reis 3:11 .

Jó 31:31 A hospitalidade de Jó foi compartilhada por seus escravos, não apenas por seus iguais sociais. O juramento incompleto se não ( -im lo ) foi feito tanto por Tur Sinai quanto pelo Papa para implicar a leitura para ser saciado com sua carne, ou seja, abuso homossexual, na mesa de Jó ou em sua casa.[324] Isso não é evidente na gramática hebraica, nem em suas emendas mais prováveis. Impor o conteúdo sexual da literatura ugarítica a Jó é um passatempo precário e de duvidoso valor exegético.

[324] Papa, Jó. pp. 236-237.

Jó 31:32 Sua hospitalidade foi estendida tanto a escravos quanto a estrangeiros (lit. viajante)Gênesis 19 eJudas 1:19 . A extensão da hospitalidade significava a extensão da proteção contra abusos de qualquer tipo.

Jó 31:33 Ora, Jó repudia o pecado da hipocrisia. Jó identifica Adão como uma pessoa que pecou e tentou esconder sua culpa de Deus. A marca da hipocrisia é viver uma mentira. Muitas vezes os homens tentam esconder seus pecados, mas eu não.

Jó 31:34 Se se refere a convidados, então ele se recusou a entregar seu convidado aos agressivos de fora. A proteção dentro e fora de casa é a marca da hospitalidade verdadeira, ou seja, não hipócrita. Ou, se o versículo se refere a Jó, se Jó realmente tivesse feito as coisas que seus inimigos lhe cobravam, ele teria medo de sair de casa.

Ele viveu com um coração puro e destemido Jó 29:7 . Mas se ele fosse culpado, ficaria horrorizado. A hospitalidade era uma confiança sagrada no mundo de Jó, dominado por Deus.

Jó 31:35 Quais são os encargos específicos de Deus? Todo acusado tem o direito de conhecer as acusações feitas contra ele. Declare as acusações de Deus. Vou validar meu juramento pela minha assinatura (Heb. -taw última letra do alfabeto hebraico).[325] O oponente de Jó (lit. homem da minha controvérsia) é Deus. Acusador divino, especifique minhas acusações, escreva-as, seja como um mandado de acusação ou de absolvição.

[325] Para possibilidades gramaticais, veja EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 71ff; PP Saydon, Catholic Biblical Quarterly, 1961, pp. 252ff.

Jó 31:36 O que é que Jó carregaria na cabeça ou nos ombros? O antecedente natural é o mandado que ele pediu emJó 31:35 . Carregar ou usar algo dessa maneira é exibi-lo com orgulhoIsaías 9:5 ; É um.

27:22; Êxodo 13:16 ; Deuteronômio 6:8 ; Deuteronômio 11:18 ; Provérbios 6:21 .

A troca de roupas sujas por limpas é o símbolo da absolvição como em Zacarias 3:2-6 ; Zacarias 3:8-9 . As imagens misturadas sugerem que a exibição do mandado e o símbolo da absolvição ele usaria como coroa.

Jó 31:37 Não há nada do seu passado que ele esteja tentando esconder. Ele está disposto a comparecer diante de Deus como um homem inocente, não como um injustoJó 31:34 . Ele apareceria como um príncipe com a consciência limpa.

Jó 31:38 Jó chama sua terra para testemunhar. Se ele ganhou a terra injustamente, clameDeuteronômio 15:1 ss eLevítico 19:19 . Em vez disso, a terra chora de alegria. A terra é personificada e identificada com seu legítimo dono, Jó.

Jó 31:39 A imagem não é clara. Não é certo se a referência é à apropriação opressiva[326] de terras que trouxeram a morte ao seu dono, como Naboth ou que o dono morreu de alguma outra causa.

[326] Sobre este ponto, veja M. Dahood, Biblical, 1960, p. 303; também Biblica, 1962, p. 362; e o Gregorianum, 1962, p. 75.

Jó 31:40 Se eu adquiri a terra por engano, que ela se recuse a dar frutos, trigo, etc. Em vez disso, que ela dê espinhos e plantas com cheiro podre. Presumivelmente, uma nota editorial acrescenta: As palavras de Jó terminaram. Assim deu a sua resposta final aos seus consoladores e o seu último desafio a Deus. O juramento de Jó é uma resposta às acusações dos amigos, e permanecerá por falta de provas.

Seu caso contra eles está intacto, mas ele não ganhou uma audiência judicial perante seu criador. Jó fez pelo menos um movimento defeituoso, isto é, apresentando Deus como um adversário em uma ação judicial. Ele tirou conclusões de sua vida imaculada que são inadequadas na presença da divindade. De seu sofrimento, ele deduziu precariamente o que Deus deveria fazer a respeito. Qual é a maneira de mediar entre a transcendência de Deus e Sua imanência? Rilke diz que o homem clamou por uma escada de escape, mas Deus enviou uma cruz! No entanto, Jó reivindicou seus direitos Jó 9:20 ; Jó 13:18 ; Jó 19:7 ; Jó 23:7 ; Jó 27:2 ; Jó 27:6 .

Ele tem sido o que Deus declarou que ele era Jó 1:8 e Jó 2:3 . Sua presunção face a face com a santidade é hybris da mais alta ordem. Prometeu e Íscaro juntos tinham menos arrogância do que Jó. Sua integridade tornou-se um muro alto, separando-o de Deus, enquanto ele O busca.

Ele nunca poderia encontrar Deus enquanto trilhava o caminho do orgulho. Deus deve vir a Ele; ele nunca poderia vir a Deus 2 Coríntios 5:17 e segs.[327]

[327] Para os problemas hermenêuticos nos capítulos 29-31, veja JR Kautz, A Hermeneutical Study of Job 29-31. Diss. Southern Baptist Theological Seminary, 1970; ver Diss. Resumos 30, 1970, 5516s.