Jó 31:24-28
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
d. Ele não confiava em riquezas nem em corpos celestes. ( Jó 31:24-28 )
TEXTO 31:24-28
24 Se fiz do ouro a minha esperança,
E disse ao ouro fino,
Tu és minha confiança;
25 Se me alegrei porque a minha riqueza era grande,
E porque minha mão pegou muito;
26 Se contemplei o sol quando brilhava,
Ou a lua caminhando em brilho,
27 E meu coração foi secretamente seduzido,
E minha boca beijou minha mão:
28 Isso também era uma iniqüidade a ser punida pelos juízes;
Pois eu deveria ter negado o Deus que está acima.
COMENTÁRIO 31:24-28
Jó 31:24 Ele nega ter feito da riqueza material seu DeusJó 22:24 e seguintes eJó 28:16 . Ele penetra cada vez mais fundo em seus próprios pensamentos. Ele expõe dois tipos de idolatria: (1)Jó 31:24-25 dinheiro, em vez de Deus; e (2)Jó 31:26-28 o pecado secreto de invocar deuses estranhosSalmos 49:6 e seguintes; Salmos 52:7 e seguintes; Salmos 62:10 ; Provérbios 11:28 ; Jeremias 17:7 ; Ecl. 31:5-10; Mateus 6:24 . Sua confiança está em Deus, não em ouro.
Jó 31:25 A sua anterior boa fortuna não o tornou orgulhoso. Suas grandes posses e poder não o tornaram um fanático. Ele não abusou de sua riqueza.
Jó 31:26 Aqui Jó nega que tenha sido um idólatra, adorando o sol e a luaGênesis 1:16 e segs. As imagens sugerem que o sol era uma coisa preciosa. É a mesma palavra usada para gemas. Jó nega até mesmo qualquer desejo secreto de adorar esses dois belos senhores vivos dos céus orientais.
Os profetas condenaram severamente a adoração de astro-divindades por um grande número de pessoas da aliança Habacuque 3:4 ; Jeremias 8:2 ; Ezequiel 8:16 .
Jó 31:27 Jó nega que sua mão tenha tocado sua boca em homenagem ao sol e à lua. Ezequiel ataca a adoração do sol emJó 8:16 ; e Jeremias castiga os adoradores da rainha do céu emJeremias 44:17 .
Beijar como um ato de adoração pagã é criticado em 1 Reis 19:18 e Oséias 13:12 . A. Parrot sugere que o gesto é usado em todo o Oriente Médio quando alguém tenta convencer o outro em uma discussão.[322] As práticas ocultas dos cananeus são agora conhecidas da literatura de Ras Shamra.[323] Jó está aqui lutando por um monoteísmo intransigente em contraste com o politeísmo grosseiro e amplamente disseminado.
[322] Ver esp. A Goetze, JIVES, 1945, p. 248, e literatura citada, esp. B. Meissner Der Kuss em alten orient.
[323] Para o conteúdo oculto desta literatura, veja CH Gordon, Ugaritic Literature (Roma, 1949); R. DeLanghe, Le Textes des Ras Shamra Ugarit (Paris, 1943); R. Dussaud, Les Decouvertes de Ras Shamra et l-'Ancien Testament; E. Jacob, Ras Shamra et L-'Ancien Testament, Delachaux et Niestle, 1960.