Miquéias 4:8

E tu, ó torre do rebanho - " 'Torre de Ader', que é interpretada 'torre do rebanho', a cerca de 1000 passos (uma milha) de Belém ”, diz Jerônimo, que morava lá,“ e prevendo (em seu próprio nome) por uma espécie de profecia que os pastores no Nascimento do Senhor ”. Lá, Jacó alimentou suas ovelhas Gênesis 35:21, e ali (já que era difícil por Belém) os pastores, vigiando seus rebanhos à noite, viram e ouviram os Anjos cantando: "Glória a Deus nas alturas, e na terra paz, boa vontade para com os homens. ” Os judeus deduziram deste lugar que o Messias deveria ser revelado lá.

Fortaleza - (Ophel) da filha de Sião Ophel era um lugar forte no sul de Jerusalém, o último em que o muro, cercando Sião, alcançou antes, ou como, tocou na varanda oriental do templo, com cujo serviço estava conectado.

Sabemos que, depois do cativeiro, os netinins, que prestavam o serviço laborioso do templo, habitaram ali Neemias 3:26; Neemias 11:21. Ficava muito perto do distrito dos padres Neemias 3:28. Provavelmente era uma baixa aclividade, "inchaço" (como o nome parece significar) da montanha do templo. Na última guerra, foi realizada em conjunto com "o templo e as partes adjacentes, em pequena extensão, e o vale de Kedron". Foi queimado antes da cidade alta ser tomada. Fora cercado por um muro antigo; para Jotham “edificado grandemente sobre seu muro” 2 Crônicas 27:3, Manassés "o cercou" 2 Crônicas 33:14 (provavelmente com um muro externo) "e o elevou excessivamente", isto é, aparentemente elevou artificialmente todo o nível.

No entanto, como símbolo de toda Jerusalém, Ofel é tão notável quanto a "torre do rebanho" é como Belém. Pois Ophel, embora fortificado, não é de onde se fala, como de qualquer forma. Nem mesmo é mencionado no circuito das muralhas, em sua dedicação, sob Neemias Neemias 12:31-4, provavelmente como um local externo. Provavelmente foi, de momento, principalmente, como doação, uma vantagem para um inimigo que poderia ocupá-lo.

Ambos são imagens de humildade. A solitária torre do pastor, para Belém, o berço de Davi; Ophel para Jerusalém, da qual ainda era apenas uma parte periférica, e derivando seu valor provavelmente como obra do templo. Ambos os símbolos antecipam a profecia mais completa da pequenez, que se tornará grande em Deus. Antes da menção da grandeza do "domínio vindouro", é apresentada a pobreza futura à qual deve chegar. Com humildade Cristo veio, ainda é de fato uma Torre protegendo e defendendo as ovelhas de Seu pasto, fundadas na terra em Sua Natureza Humana, alcançando o Céu em Seu divino; “Uma torre forte; o justo entra nele e está seguro ”Provérbios 18:1.

A ti chegará - (Literalmente: “a ti virá, e lá chegará etc.”) Ele não diz a princípio o que virá, e assim, eleva a alma a pensar na grandeza daquilo que deveria vir. A alma é deixada para preencher o que é mais do que o pensamento pode expressar. “Para ti” (literalmente, até você) Nenhum obstáculo deve impedir que ele venha. Aparentemente, era um ótimo caminho, e eles estavam em um estado sem esperança. Ele sugere a dificuldade mesmo por sua força de segurança. Não se pode dizer: "isso chegará até ti", daquilo que, no caminho da natureza, chegaria prontamente a qualquer um. Mas, em meio a todos os obstáculos, o Poder de Deus abre caminho e leva Seus dons e promessas a seu fim. "E lá chegará." Ele repete duas vezes a garantia, em palavras equivalentes, para sua garantia mais completa, "de tornar as boas novas mais alegres, repetindo-as e aplicando-as".

O "primeiro ou antigo domínio". A palavra geralmente permanece, como nosso "antigo", em contraste com o "posterior". Não é necessariamente "o primeiro", estritamente; e aqui, não exclusivamente o "domínio" de Davi e Salomão. Em vez disso, o profeta é colocado em espírito nos últimos tempos, quando o reino deveria ser suspenso e prediz que "o domínio anterior", isto é, o da linhagem de Davi, deveria chegar a ela, não em sua grandeza temporal, mas a própria linha. Então o Anjo disse: “Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e reinará sobre a casa de Jacó para sempre”. Lucas 1:32.

O reino (A) da filha de Jerusalém - isto é, um reino que não deveria ser dela, mas que deveria vir a ela; não ela por direito, mas por Seu direito, que deveria merecê-la para ela e, sendo Rei dos reis, faz Seus próprios, "reis e sacerdotes para Deus e seu Pai" Apocalipse 1:6.

Os próprios judeus parecem ter tomado essas palavras em suas próprias bocas, pouco antes de O rejeitarem, quando esperavam que Ele fosse um rei, como desejavam. “Bendito seja o reino de nosso pai Davi, que vem em Nome do Senhor” Marcos 11:1. E de uma forma distorcida, eles a seguraram mesmo depois.