Oséias 6:6

Pois eu desejei misericórdia e não sacrifício - Deus havia dito antes, que eles deveriam "procurá-lo" com seus rebanhos e manadas, e não encontrá-lo. Então aqui Ele antecipa suas desculpas com a mesma resposta com a qual encontrou as de Saul, quando compensaria a desobediência por ofertas queimadas. A resposta é que tudo o que eles fizeram para conquistar Seu favor, ou desviar Sua ira, foi inútil, enquanto eles intencionalmente retinham o que Ele exigia deles. Sua misericórdia e bondade eram apenas um breve e passageiro espetáculo; em vão, tentara despertá-los por seus profetas; portanto, o julgamento estava chegando sobre eles, pois, para desviá-lo, eles Lhe ofereceram o que Ele não desejava, sacrificam sem amor, e não Lhe ofereceram o que Ele desejava, amor ao homem por amor a Deus. Deus, depois da queda, ordenou a si mesmo o sacrifício, para declarar e implorar a si mesmo o meritório sacrifício de Cristo. "Ele" não havia contrastado "misericórdia" e "sacrifício", que ordenou a ambos.

Quando eles foram contrastados, foi através do corte do homem que Deus uniu. Se disséssemos: “A caridade é melhor do que ir à Igreja”, devemos entender que é melhor do que ir à Igreja, separado da caridade. Pois, se estivessem unidos, não seriam contrastados. A alma tem mais valor que o corpo. Mas isso não é contrastado, a menos que eles entrem em competição um com o outro e seus interesses (embora não possam confiar em "estar") "pareçam" estar separados. em si, "sacrifício" representava todos os deveres diretos a Deus, todos os deveres da primeira mesa. Pois o sacrifício o possuía como Deus único, a quem, como Suas criaturas, devemos e oferecemos tudo; como Suas criaturas culpadas, possuía que deveríamos a Ele nossas vidas também. "Misericórdia" representava todos os deveres da segunda mesa. Ao dizer então: “Terei misericórdia e não sacrifício”, ele diz, com efeito, o mesmo que João: “Se um homem diz: eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, ele é mentiroso, pois quem não ama. seu irmão, a quem viu, como pode amar a Deus a quem não viu? ” 1 João 4:2.

Como o amor, que um homem fingia ter por Deus, não era amor real, se um homem não amava seu irmão, então "sacrifício" não era uma oferta, para Deus, enquanto o homem retinha de Deus essa oferta que Deus o mais exigido dele, a oblação do próprio homem. Antes, eram ofertas para satisfazer e subornar a própria consciência de um homem. No entanto, os judeus foram profusos em fazer esses sacrifícios, o que lhes custou pouca esperança, garantindo assim a si mesmos a impunidade dos ganhos, opressões e plenitudes ilegais das quais não participariam. É com esse contraste que Deus tantas vezes rejeita os sacrifícios dos judeus: “Para qual propósito a multidão de suas oblações para mim? Não traga mais oblações vãs para Mim; novas luas e sábados, a convocação de assembléias, com as quais não posso me afastar; iniqüidade e reunião solene ”Isaías 1:11. Não falei com vossos pais, nem os ordenei, no dia em que os tirei da terra do Egito, a respeito de holocaustos ou sacrifícios; mas isto lhes ordenou, dizendo: Obedeça à minha voz, e eu serei o seu Deus, e sereis o meu povo ”Jeremias 7:22. E o salmista; “Não te reprovarei pelos teus sacrifícios ou holocaustos, por estarem continuamente diante de mim. Ofereça a Deus ações de graça, etc. Mas ao ímpio Deus diz: O que tens de fazer, para declarar os meus estatutos, etc. ” Salmos 1:1, Salmos 8:1, Salmos 14:1, Salmos 16:1.

Mas, além disso, o profeta acrescenta: "e o conhecimento de Deus mais do que ofertas queimadas". As duas partes do versículo se completam, e a segunda explica a primeira. “O conhecimento de Deus” não é, como antes, nenhum conhecimento inativo da cabeça, mas aquele conhecimento de que João fala: “Nisto sabemos que o conhecemos, se guardarmos Seus mandamentos”. Efésios 2:3 . É um conhecimento, como só eles podem ter, que amam a Deus e fazem Sua vontade. Deus diz então que Ele prefere o conhecimento interior, amoroso de Si mesmo e a bondade para com o homem, acima dos meios externos de aceitabilidade consigo mesmo, que Ele havia designado. Ele não abaixa aqueles Seus próprios compromissos; mas somente quando, esvaziados do espírito de devoção, eles eram corpos sem vida, sem serem despertados por Sua graça.

No entanto, as palavras de Deus vão além da ocasião imediata e do rumo em que foram ditas pela primeira vez. E, portanto, essas palavras: "terei misericórdia e não sacrificarei" Mateus 9:13, são uma espécie de provérbio sagrado, contrastando "misericórdia", que transborda os limites da justiça estrita, com "sacrifício", que representa essa justiça severa. Assim, quando os fariseus se queixaram em nosso Senhor por comer com publicanos e pecadores, ele lhes disse: “Vá e aprenda o que isso significa. Terei misericórdia e não sacrifício. Ele ordenou que aprendessem o significado mais profundo das palavras, que Deus valorizava a misericórdia pelas almas pelas quais Cristo morreu, acima dessa propriedade externa, de que Ele, o Todo-Santo, não deveria se deleitar familiarmente com aqueles que profanaram a lei de Deus e a si mesmos. Novamente, quando encontraram falhas nos discípulos famintos por quebrarem o sábado, esfregando as espigas de trigo, Ele, da mesma maneira, lhes diz que eles não sabiam o verdadeiro significado desse ditado. “Se você soubesse o que isso significa, terei misericórdia e não sacrifício, não condenaria os sem culpa” Mateus 12:7. Pois, como antes, eles invejavam a misericórdia com as almas dos pecadores, assim como eram imprudentes quanto às necessidades corporais dos outros. Sem esse amor então, que se mostra em atos de misericórdia para as almas e corpos das pessoas, todo sacrifício é inútil.

"Misericórdia" também é mais abrangente que "sacrifício". Pois o sacrifício era referido apenas a Deus como seu fim; "Misericórdia", ou amor do homem pelo amor de Deus, obedece a Deus que o ordena; imita a Deus: "De quem é sempre a misericórdia;" procura a Deus que a recompensa; promove a glória de Deus, através da ação de graças a Deus, daqueles a quem se beneficia. “A misericórdia leva o homem a Deus, porque a misericórdia trouxe Deus ao homem; a misericórdia humilhou Deus, exalta o homem. ” a misericórdia toma Cristo como padrão, que, desde Sua Santa Encarnação até Sua Preciosa Morte na Cruz, “revela nossas dores e carrega nossas dores” Isaías 53:4. No entanto, nem a própria misericórdia é útil sem o verdadeiro conhecimento de Deus. Pois, como a misericórdia ou o amor é a alma de todos os nossos atos, o verdadeiro conhecimento de Deus e a fé em Deus são a fonte e a alma do amor. "Em vão se vangloriou que temos os outros membros, se a fé, a cabeça, foi cortada".