Ester 5:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
AHASUERUS QUE RECEBE ESTER FAVORÁVEL, CONVIDA-O E O HAMAN A UM BANQUETE. PERMITIDO PERGUNTAR O QUE BONECE QUE GOSTA, CONVIDA-OS A UM SEGUNDO BANQUETE (Ester 5:1). Esther, devemos supor, manteve-a jejuada religiosamente pelo tempo que ela especificou (Ester 4:16) e depois "no terceiro dia" a fez se aventurar. Foi perguntado: por que ela não solicitou uma audiência, o que qualquer sujeito poderia fazer, e depois preferiu seu pedido ao rei? Mas isso provavelmente seria totalmente contrário ao costume persa; e fazer tal coisa talvez nem lhe ocultasse como um curso possível. O público-alvo era para estranhos ou, de qualquer maneira, para estranhos, não para os membros do círculo da corte. Exigir que alguém levaria toda a corte a suspeitar e conjecturar, e certamente não tenderia a predispor o rei a seu favor. Ela deu, portanto, o passo que lhe parecia a única coisa possível a partir do momento em que Mardoqueu fez seu pedido a ela, e ao entrar na corte interna, ficou visivelmente em frente ao portão da sala do trono do rei, com a intenção de atrair o respeito dele. Aconteceu que o rei estava sentado em seu trono, olhando a vista em pilares em direção à porta (verso 1), que obviamente estava aberta, e seus olhos repousavam na forma graciosa (Ester 2:7) de sua jovem esposa com surpresa e ao mesmo tempo com prazer (versículo 2). Imediatamente ele estendeu para ela o cetro de ouro, que mostrava que sua quebra de etiqueta foi perdoada; e, assumindo que nada além de alguma necessidade urgente a induziria a arriscar sua vida, ele seguiu seu ato de graça com uma investigação e uma promessa: "Qual é o seu pedido, rainha Ester? Isso deve ser dado a você pela metade do reino "(versículo 3). O leitor espera uma petição imediata por parte da rainha pela vida de seu povo; mas Esther é muito tímida, talvez muito cautelosa, para se aventurar ao mesmo tempo. Ela esperará, ganhará tempo, terá certeza de que possui toda a afeição do rei, antes de fazer o apelo que deve decidir tudo; e assim, por enquanto, ela se contenta em convidar Assuero e Hamã para um "banquete de vinho" (versículo 4). Não está claro por que ela associa Hamã ao rei; mas talvez ela queira impedi-lo de suspeitar que o vê como um inimigo. No horário habitual, no final da tarde, o banquete acontece; e, no decorrer disso, o rei repete sua oferta de lhe conceder qualquer benefício que ela queira, "até a metade do reino" (versículo 6). Ainda duvidosa, ainda hesitante, ainda disposta a fazer o elenco final que é vida ou morte para ela, ela temporiza mais uma vez, convida o casal para um segundo banquete no dia seguinte e promete que, finalmente, ela vai se desapegar e dizer o que é isso que ela deseja (versículos 7, 8). O rei mais uma vez acede ao seu desejo, conforme nos reunimos a partir da sequência (Ester 7:1); e assim a determinação final do assunto é adiada por mais um dia.
No terceiro dia. O terceiro dia a partir do qual Esther e Mordecai se comunicaram através de Hatach (Ester 4:5). Esther vestiu seu traje real. Esse é certamente o significado, embora a frase elíptica usada seja incomum. Esther, enquanto jejuava, usara algum traje de aflição; agora ela a deixou de lado e apareceu mais uma vez em todo o esplendor de suas vestes reais. Ela assumiu sua posição diretamente em frente ao apartamento do rei, com o objetivo de atrair a atenção dele, e talvez com o conhecimento de que ele estava em seu trono, de onde não podia deixar de vê-la. O rei estava sentado em seu trono real, em frente ao portão. Num salão com colunas persas, o lugar do trono ficava no outro extremo, a meio caminho entre as paredes laterais. O trono seria elevado em degraus e comandaria uma vista descendo a avenida mais central de colunas até a entrada principal, que normalmente ocuparia essa posição.
Esther ... tocou o topo do cetro. Este foi, sem dúvida, o ato costumeiro pelo qual a graça do rei foi, por assim dizer, aceita e apropriada. É análogo ao toque da pessoa ou das roupas que garantiam a misericórdia suplicante entre os gregos.
Qual é o seu pedido? Isso até te será dado. A prática de atender pedidos antecipadamente é comum entre os monarcas orientais. Às vezes, nenhum limite é colocado à liberdade de escolha do peticionário - raramente um limite menos amplo que o da presente passagem. Segundo Heródoto (9: 111), houve um dia no ano em que o rei era obrigado a conceder qualquer pedido feito por um convidado à sua mesa. Para a metade do reino. Compare Marcos 6:23, onde Herod Antipas faz a mesma limitação.
Venha hoje o rei e Hamã ao banquete que eu preparei. Um convite como esse era muito incomum. Normalmente, o rei e a rainha jantavam separadamente, cada um em seu próprio apartamento; reuniões familiares, no entanto, não são desconhecidas. Mas a rainha convidar não apenas o rei, mas também outro convidado do sexo masculino, não um parente, foi uma inovação notável e deve ter parecido para o afortunado destinatário do convite um alto ato de favor.
Qual é a tua petição? Assuero entendeu que não era pelo mero prazer de entreter a si mesmo e a seu primeiro ministro em um banquete que Ester aventurou sua vida. Ele sabe que ela ainda deve ter um pedido - o verdadeiro favor que ela quer que ele conceda - em segundo plano. Ele, portanto, repete a investigação e a premissa que ele havia feito anteriormente (versículo 8).
Minha petição e meu pedido são. Esther ainda hesita em preferir seu verdadeiro pedido. Não é provável que, no século XIX, possamos entender todos os motivos que a motivaram, ou todos os trabalhos de sua mente. Talvez nada a impedisse, a não ser o medo natural de uma repulsa e o desejo de adiar o dia mau; talvez ela tenha visto alguma vantagem real em adiar a determinação do assunto. De qualquer forma, ela novamente se recusou a se declarar e apenas deu a seus dois convidados um segundo convite para a noite seguinte. Ela conclui, no entanto, com a promessa de que não pedirá mais trégua. Farei amanhã, como o rei disse. ou seja, prefiro minha solicitação real; Pedirei o favor que estava em meus pensamentos quando me aventurei na corte interior sem ter recebido um convite.
HOMILÉTICA
Um trono real.
Este verso está cheio de realeza. Ester vestiu "suas roupas reais e ficou na quadra interna da" casa do rei. "" O rei sentou-se em seu trono real na casa real. "Este trono real pode sugerir-nos algumas reflexões sobre o trono do "rei dos reis.
I. Este trono real deve ser abordado com REVERENCE. O abençoado e único Potentado está sentado sobre ele. Diante de seu assento, cabe às criaturas de seu poder prostrar-se em adoração reverencial.
II Este trono real deve ser abordado com confiança. "Aquele que vem a Deus deve crer que é, e que é um galardoador dos que o buscam diligentemente." Não é uma honra para Deus procurá-lo com dúvida ou desconfiança. Pelo contrário, é questionar sua fidelidade e sua verdade.
III Este trono real deve ser abordado por nós na atitude de pecadores e fornecedores. É um trono da graça, e a ele chegamos com ousadia, para que possamos "obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em momentos de necessidade". Vamos nos aproximar como aqueles cuja única reivindicação é sobre a misericórdia divina, cuja única esperança está na condescendência e recompensa divinas.
IV Este trono real deve ser abordado pelo caminho da FÉ NO DIVINO MEDIADOR, JESUS CRISTO. O Sumo Sacerdote e o Intercessor, ambos eliminam todas as dificuldades em nosso acesso, e nos inspiram com aqueles sentimentos de confiança e amor filial que nos animam a fazer nossas muitas petições por bênçãos urgentes no próprio escabelo do trono. Pedindo por Cristo, e em seu nome, não podemos ser recusados e decepcionados.
Qual é o seu pedido?
Com que tremor e ansiedade a rainha - desnecessária - se aventurou na presença de Assuero! Ela foi apoiada pelo conhecimento de que estava cumprindo seu dever para com seus parentes e de que as orações de milhares a estavam acompanhando e buscando uma bênção em sua solicitação. Ainda assim, deve ter sido para ela um alívio, uma alegria, quando o cetro de ouro foi estendido para ela tocar, e quando o rei lhe disse: "O que queres, rainha Ester? E qual é o teu pedido? até te entreguei à metade do reino. " Todo o teor das Escrituras, e algumas declarações e promessas expressas, justificam-nos em crer que muito semelhante a isso é a declaração e a garantia do Altíssimo para aqueles que se aproximam de seu trono da graça da maneira designada e no espírito que ele aprova. Para tais, o rei da graça e da misericórdia diz: "Qual é o teu pedido? Será dado a ti".
I. Aqui está um sinal de favor. Esta não é a linguagem da recusa, da indiferença; é a expressão de uma consideração graciosa. Há uma disposição evidenciada, uma disposição para abençoar.
II Aqui está um sinal de interesse. O que for necessário para a satisfação do suplicante receberá a consideração do rei. Ele está preocupado com o bem-estar do peticionário.
III Aqui está um incentivo para preferir pedidos. Se antes os lábios estavam selados pelo medo, uma linguagem como essa é suficiente para abri-los. Quem pode se abster de perguntar quem sente a pressão de sua necessidade e, ao mesmo tempo, ouvir uma voz como essa o atraindo adiante?
IV Aqui está uma promessa de liberalidade. Essa linguagem era a coisa mais séria do futuro. As petições são praticamente respondidas antes de serem apresentadas. Não é surpreendente que, quando temos tais incentivos para orar, nossas orações sejam tão raras e tão frias?
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Soberania humana e divina.
Oração. Esses versículos sugerem pensamentos sobre a soberania do homem e de Deus, sendo a sugestão quase inteiramente de contraste e não de comparação.
I. A DIGNIDADE DA MONARCA HUMANA E DA DO DIVINO. "O rei sentou-se em seu trono real na casa real" (Ester 5:1). As palavras são sugestivas da pompa e do estado excedentes com que a majestade persa se cercava, do poder que exercia, da reverência obsequiosa que alegava. Somos lembrados -
1. Royal rank. Fazemos muito dos diferentes graus de dignidade que existem entre nós; desde os caminhos comuns da vida, olhamos para além do cavaleiro, para o baronete, para o conde, para o marquês, para o duque, para o rei, para o imperador, e sentimos algo se aproximar de admiração na presença de posição humana elevada. Mas o que são esses zumbis e distinções daquilo que separa o monarca mais poderoso da Terra daquele que é (o que eles chamam de) rei do rei, que não está "na casa real", mas no trono do universo? ? Meras bolhas na superfície! manchas invisíveis no ar! pequena poeira da balança! (Isaías 40:22).
2. Poder real. Alguns soberanos humanos têm "o poder da vida e da morte" - uma prerrogativa terrível para o homem mortal exercer. Eles podem exaltar ou humilhar, enriquecer ou empobrecer. Mas eles "não têm mais o que podem fazer" (Lucas 12:4). Qual é o poder deles para ele, que é capaz de destruir a alma e o corpo no inferno "? (Mateus 10:28).
3. Real vontade. A vontade do monarca humano é freqüentemente exercida de maneira bastante caprichosa. Ester não sabia dizer se, "quando ela estava na quadra interna da casa do rei" (versículo 1), seria graciosamente acolhida ou instantaneamente ordenada para execução. Todos ativaram o clima do momento. A vontade de Deus é soberana, mas nunca caprichosa. Ele faz "de acordo com a sua vontade", etc. (Daniel 4:35), mas nunca deseja fazer o que é imprudente, injusto, cruel. Pelos princípios eternos e universais da justiça, ele decide o que fará pelos filhos dos homens.
II A ACESSIBILIDADE E O TRATAMENTO DO HUMANO E DO DIVINO SOBERANO. O sujeito quer se aproximar do soberano; ele tem pedidos para fazer dele. Vamos comparar a acessibilidade e o tratamento dos terrestres com os do monarca celestial.
1. Quando ele pode ser aprovação. Esther não estava agindo "de acordo com a lei" (Ester 4:16) agora se aproximando. Ela fez isso no perigo de sua vida. Nós a imaginamos esperando a atenção do rei com olhos chorosos e coração trêmulo, para que o "cetro de ouro" (versículo 2) não lhe seja oferecido. Nosso grande e gracioso rei está acessível a todos os seus súditos a qualquer momento. De fato, existe um mediador (1 Timóteo 2:5) entre ele e nós, mas através dele podemos chegar "em todos os momentos". Seu trono no qual ele se senta é um trono de graça. Seu cetro é de beneficência ilimitada. Podemos tocar quando quisermos (versículo 3). Se ele nos repreende, não é para vir quando ele não envia; é para não vir mais frequentemente do que nós. "Os homens sempre devem rezar."
2. Como ele pode estar satisfeito. A rainha Ester buscou aceitação por atenção à sua aparência pessoal; ela "vestiu seu traje real". Aquilo que devemos vestir para obter o favor de nosso Soberano é diferente disso. Devemos "ser revestidos de humildade" (1 Pedro 5:5). "Ele tem respeito pelos humildes" (Salmos 138:6). Entre os pobres de espírito, está o reino dos céus (Mateus 5:3). Outra roupa que devemos ter em nossa abordagem do rei é a da fé. Sem isso, é "impossível agradá-lo" (Hebreus 11:6).
3. O que é que ele promete. O rei da Pérsia prometeu a Ester de uma maneira muito "real"; ele ofereceu a ela, em palavras, muito mais do que ele pretendia conceder. "Deverá ser entregue ao salão do reino" (versículos 3, 6). Hoje ele promete supérfluos; amanhã ele pode virtualmente retirar sua palavra. Não há sabedoria, cuidado, certeza sobre isso. As promessas de Deus são justas, sábias, generosas.
(1) Justo, pois ele não dá nada àqueles que são deliberadamente cruéis ou impenitentes, que "consideram a iniquidade em seus corações" (Salmos 66:18).
(2) Sábio, pois ele dá suficiência àqueles que são seus servos e que, como tal, pedem seu pão diário (Salmos 50:15; Provérbios 30:8; Mateus 6:1.).
(3) Generoso, pois ele dá abundantes bênçãos espirituais àqueles que as buscam em Cristo Jesus (Lucas 11:13; Romanos 8:32). Não trememos para um trono terrestre, como Ester, chegamos, mas "ousadamente para o trono da graça" (Hebreus 4:16; Efésios 3:12), encontrar graça para todos os nossos pecados e ajuda para todas as nossas necessidades.
HOMILIES DE W. DINWIDDIE
Auto-devoção encorajada.
"No terceiro dia", quando o jejum terminou, Ester passou a visitar o rei em sua missão de libertação. Percebemos aqui—
I. UMA PROMESSA MANTIDA COM FÉ. Quaisquer que sejam os tremores que tenham visitado seu coração, Esther não deu sinais de hesitação. As boas resoluções geralmente desaparecem antes do momento do desempenho. As promessas são muitas vezes esquecidas ou voluntariamente quebradas na presença de perigo.
1. Vamos manter sinceramente nossas promessas aos homens. Uma quebra fácil de nossa palavra para os outros é inconsistente com uma boa consciência ou um espírito cristão. Além disso, destrói a confiança, compromete o sucesso e é o pai de muita infelicidade. Nossa palavra deve ser tão "boa quanto nosso vínculo" (Mateus 5:37).
2. Vamos manter sagradas nossas promessas a Deus. Os votos ao Altíssimo não devem ser levianamente feitos; quando feitos, devem ser realizados religiosamente. Todos os que confessam a Cristo devem esforçar-se fervorosamente e em oração para cumprir seu compromisso de serem dele. O filho na parábola de nosso Senhor que prometeu entrar na vinha de seu pai, mas não foi, é um aviso contra toda profissão falsa ou não cumprida (Salmos 66:13, Salmos 66:14; 1 Coríntios 15:58).
3. Lembremos que "Deus é fiel". Sua "palavra dura para sempre". Sua promessa é certa. Ele é o imutável. Leia 1Co 1: 9; 2 Coríntios 1:20; 1 Tessalonicenses 5:24; Hebreus 10:23; Apocalipse 21:5.
II UM ADIANTE ADEQUADO. Antes de ir ao rei, Ester tirou o saco e vestiu-se com suas vestes reais. Estamos impressionados com o contraste entre sua conduta agora e sua conduta quando, como donzela, ela estava sendo preparada para fazer sua primeira aparição diante do rei. As circunstâncias alteradas são responsáveis por isso.
1. Agora ela era rainha. Existe uma propriedade no vestuário, como em todas as outras coisas. Desatenção ao vestuário corporal não é sinal de virtude ou religião. Pode ser a marca de
(1) um espírito ocioso e desleixado,
(2) falta de respeito próprio,
(3) uma vaidade que afeta o singular,
(4) um desejo de mostrar desrespeito pelos outros.
Vestir-se em todas as estações é uma indicação visível do caráter. A simplicidade deve ser estudada, mas também a adequação. As mulheres que têm o "adorno interno" referido em 1 Pedro 3:3, 1 Pedro 3:4 dificilmente falharão em relação a uma peça adequada "adorno externo".
2. Agora ela tinha que se considerar não apenas ela mesma, mas outras. O destino de Israel parecia repousar nesse seu único ato. Então, ela se preparou cuidadosamente para isso. Não temos a liberdade de ser indiferentes à nossa conduta quando a felicidade ou a vida de outras pessoas puderem ser afetadas por ela. Questões de gosto ou sentimento pessoal podem muito bem ser sacrificadas em benefício daqueles que precisam de nossa ajuda. Mesmo com relação à consciência, devemos ter cuidado de reduzi-la por preconceito, a ponto de prejudicar nossa liberdade de fazer o bem. O que, para Ester, foi um pouco mais cuidadoso na organização de suas roupas, quando ela decidiu transgredir a lei do rei e arriscar sua própria vida em seu esforço para salvar seu povo? Alguns cristãos nos tempos primitivos não podiam fazer concessões a seus irmãos ou à liberdade cristã em relação a carnes, bebidas e dias santos, e cerimônias tradicionais; e alguns hoje em dia têm a mesma dificuldade. Mas o que são essas coisas comparadas com a salvação dos homens? Relativamente ao grande fim do evangelho e à espiritualidade do reino de Cristo, todas as coisas relacionadas com ritos e arranjos externos devem ser consideradas de pequeno valor. A ação de Deus em Cristo é apresentada a nós sob essa mesma luz (Romanos 8:32).
III Um bom começo. Não ficava muito longe dos aposentos de Ester até a sala do trono do rei; mas há viagens curtas - mesmo de cômodo em cômodo - mais tentadoras do que atravessar desertos. Temos uma simpatia muito lamentável com Esther quando a vemos na corte interna, ao lado do salão em que o rei estava sentado em seu trono - vestido com roupas reais, mas sem ser convidado, e talvez encarasse com admiração silenciosa os oficiais; e ficamos aliviados e encantados quando encontramos o rei observando-a pela porta e dando-lhe um sinal de boas-vindas. O cetro de ouro foi estendido e Esther avançou para tocá-lo. Assim, a lei violada foi perdoada. O primeiro desafio do dever perigoso muitas vezes dispersa os medos da antecipação. Um começo feliz pode não garantir um fim próspero, mas estimula a fé e a energia e, portanto, tem muita influência na definição das coisas para o fim desejado.
IV UM FAVOR RESTAURADO. A visão de Ester reviveu no coração do rei o afeto que havia sido esfriado sob a influência do favorito. Não devemos aceitar a oferta da "metade do reino" em sentido literal. Era uma frase oriental que indicava por parte dos reis um favor especial. Até o tempo de nosso Senhor, encontramos Herodes fazendo a mesma promessa à filha de Herodias. Ester entenderia bastante seu significado. Expressou afeto e prometeu uma audiência agradável a qualquer pedido que ela tivesse que fazer. Este foi o segundo e melhor incentivo ao servo devotado de Israel.
1. Um sinal formal pode ocultar pensamentos ou sentimentos, mas em palavras o coração se trai. Um ouvinte agudo detectará facilmente sinceridade ou falta de sinceridade nas palavras de um orador. Até os adeptos da dissimulação enganam menos do que imaginam com palavras falsas e ardilosas. Nossa linguagem deve ser o reflexo verdadeiro e honesto do que está em nossos corações. Toda espécie de mentira é odiosa.
2. Um erro de avaliação de nossa própria influência pode nos levar a julgar mal os sentimentos dos outros. Um melhor conhecimento daqueles com quem pensamos não gostar de nós pode mostrar que estamos enganados. Deveríamos estar atentos contra guardar preconceitos ou desconfianças infundadas com relação a amigos ou vizinhos. Especialmente devemos evitar julgar mal a Deus, ou recuar diante da presença dele quando precisamos de ajuda, sob noções equivocadas e medos quanto ao seu caráter e vontade.
3. As ajudas e recompensas do dever crescem com o fiel cumprimento do dever. Incentivos crescem no caminho do homem que enfrenta abnegações e perigos ao chamado de Deus ou consciência. Cada passo divulgará novas fontes de ajuda e esperança. "A luz é semeada para os justos" (Salmos 97:10, Salmos 97:11). - D.
Prudência versus Guile.
I. TUDO TEM SUA ESTAÇÃO. Por que Ester não abriu imediatamente o coração ao rei? Ela ficou confusa com a bondade inesperada dele ou apreendida com timidez no momento de perigo? Provavelmente, ela foi motivada por um sentimento intuitivo de que a hora não era adequada. Ela pode perder tudo por precipitação. É sábio estudar ocasião ou oportunidade. Muitas falhas resultaram unicamente da falta de atenção ao tempo e ao local (Eclesiastes 3:1).
II A PRUDÊNCIA TRABALHA PACIENTE. O convite para o banquete proporcionaria uma oportunidade melhor. No entanto, Ester novamente adiou o pedido dela, embora o rei tenha repetido sua promessa de lhe conceder qualquer benefício, para "a metade do seu reino". Ela estava agindo agora não no escuro, ou sob impulso, mas sob uma nova luz e em pensamento vigilante. Sua recuperação da influência sobre o rei lhe deu confiança e a fez paciente. O instinto de sua mulher lhe disse que, prolongando o suspense, aumentaria seu poder. O rei uma vez dela, ela poderia desafiar Hamã. Então ela trabalhou e esperou. A prudência dos justos pode ser mais do que uma partida para a astúcia dos iníquos. Às vezes, parecem se parecer; mas a distinção entre é que, embora a prudência seja honrada em método e pura em motivação, dolo é impuro e inescrupuloso. Deus disciplina seu povo em paciência e depois os envia libertação através dele. Muitas vezes é mais difícil esperar do que trabalhar ou sofrer. Paciência, portanto, é uma graça excelente (Salmos 40:1; Tiago 1:3, Tiago 1:4).
III O amargo se mistura com o doce na xícara dos maus. Hamã era um homem orgulhoso quando saiu do banquete. Estar sozinho com o rei e a rainha em seu banquete particular, e ser convidado para um banquete semelhante no dia seguinte, era quase honra demais para sua alma vaidosa. Mas ele não tinha ido longe quando olhou para o mardoqueu inflexível. Então a indignação tomou posse de seu coração. Que humilhação de orgulho! que alegria! O mesmo acontece sempre com a felicidade dos ímpios. É sempre encontrar sinais de ameaça - uma palavra, um olhar, uma atitude, um inimigo - que fazem desaparecer. Um mardoqueu está sentado no portão que conduz aos seus banquetes. As alegrias do mal são acompanhadas por uma sombra zombeteira que só deve aparecer para transformá-las em absinto.
IV SIMPATIDAS DOMÉSTICAS. Era natural que Hamã, ao chegar em casa do palácio, chamasse seus amigos ao seu redor e lhes contasse a dupla honra que recebera. Nada é mais agradável de se ver do que uma família unida na qual há um compartilhamento livre de confidências e simpatias, todos os membros se regozijando com a felicidade de cada um. Mas se a família é ímpia e perversa, e unida por interesses comuns de um tipo maligno, então toda a simpatia da imagem desaparece. Essa era a família de Hamã. Sua esposa e amigos conheciam as artes pelas quais ele conquistara o favor da realeza e a terrível vingança que ele estava prestes a executar em toda a corrida judaica pelo crime de Mordecai. No entanto, lisonjeavam-no como lisonjearam o rei e o estimularam em seus crimes abundantes. O mais triste dos pontos turísticos é o de uma família cujo vínculo é a maldade! Aprenda mais -
1. Como o personagem influencia. Um homem que adquire poder atrai sobre ele seu próprio círculo e infunde seu espírito em todos os membros dele. As crianças captam o espírito e os hábitos de seus pais. Os homens são conhecidos pelos companheiros que os atraem.
2. Como o orgulho se incha. Foi uma história brilhante que Hamã contou sobre sua riqueza, grandeza e promoções, e sobre as honras especiais que até Ester lhe conferia. Sua vaidade despencou raramente diante de seus ouvintes admiradores. Mas para nós a exposição é repugnante. Era uma alimentação autônoma de tudo o que havia de pior no homem, e um acendimento de fogos odiosos nos corações que estavam ouvindo. O detetive pouco suspeitava do significado do favor de Ester. "O orgulho precede a destruição."
3. Como o orgulho se ressente da afronta. O recital de uma glória ilícita foi encerrado por uma confissão que tudo foi ofuscada pela lembrança de um homem. Quanto mais alto o seu avanço para honrar, mais profundamente o ferro do desprezo dos judeus entrava na alma de Hamã. Descreveu em seu círculo familiar a passagem de Mardoqueu aos portões do rei e a dificuldade com que restringira um fluxo de sua paixão. A autocontrole dos homens maus diante do suposto insulto é exercida não para que possam ignorar ou esquecer, mas para infligir uma vingança mortal.
4. Como o resultado das consultas estará de acordo com o espírito que as governa. A questão prática diante de Hamã e seus amigos surgiu: Como lidar com Mardoqueu? Não havia pensamento de piedade ou perdão, nem mesmo de desprezo silencioso. O favorito insultado não podia mais, mesmo na perspectiva do próximo massacre, possuir sua alma em paciência. A conclusão a que chegamos era consistente com a feroz animosidade que se comunicava com todos os seios. Justiça, compaixão, sabedoria foram engolidas pelo ódio comum. Aviso prévio-
(1) O proponente do regime de punição. Deduzimos que era Zeresh, a esposa de Hamã. Ela, como sua companheira mais íntima, seria mais influenciada por seu espírito e entraria com mais simpatia em seus ambiciosos projetos. A natureza mais terna pode se tornar brutalizada pelo domínio do mal.
(2) A natureza da proposta adotada. Consistia em três partes: -
(a) Que uma forca de cinquenta côvados de altura seja construída para o enforcamento de Mardoqueu. Quanto maior o gibbet, mais visível e, portanto, mais satisfatória é a vingança do favorito.
(b) Que Hamã deveria receber a sanção do rei pelo enforcamento dos judeus no dia seguinte. Tendo garantido um decreto para a destruição de todos os judeus, seria fácil obter o sacrifício prematuro desse único judeu.
(c) Que Hamã, tendo feito esse negócio, devia "ir alegremente com o rei ao banquete". Alegremente! com tanto mal em seu coração! com tanto sangue na cabeça! (Salmos 1:1; Salmos 2:1).
V. DEUS ENCONTRA CEGO AOS QUEM QUER DESTRUIR. Hamã não tinha percepção de nenhuma influência que estivesse trabalhando contra ele. Tão vãmente seguro era seu senso de poder com o rei, que ele considerou os banquetes de Ester como uma intenção de conferir uma honra especial a si mesmo. Deus entrou nas listas contra ele. Foi Deus quem deu a Mardoqueu o heroísmo da fé. Foi Deus quem fortaleceu a tímida Ester e lhe deu "um porta-voz e uma sabedoria". E foi Deus quem permitiu a Hamã erguer uma forca para si mesmo. Quão cegos nos tornamos quando lutamos contra Deus!
HOMILIES BY P.C. BARKER
A hora que revelou o dever.
Esse versículo fala de uma hora em que a escuridão se transformou em luz, um presságio sombrio para uma esperança bem fundamentada; e quando a angústia do suspense trêmulo foi levantada de muitos corações, como um vapor doentio se eleva e desaparece diante do sol nascente. Embora fosse verdade que muitos corações estavam nesta hora aliviados de sua tensão de ansiedade e ficaram imensamente satisfeitos, no entanto, como a tarefa imediata havia se voltado para Ester, então, sem dúvida, o alívio imediato foi dela. Na primeira e principalmente na batalha, a batalha foi vencida. No que ela pensou, fez e obteve, podemos encontrar concentradas as sugestões importantes da hora em questão. Observe três coisas: -
I. AS APARECIDAS INESQUECÍVEIS QUE ESTA HORA APRESENTA. Não foram meras impressões vagas e vagas que causou, nem eram fantasias. Essas aparências eram verdadeiras para o ponto de vista humano, porém podiam ser anuladas pelo poder e bondade divinos. Para os homens, eram fatos concretos, com os quais era necessário lidar. Assim, era certo que
1. A hora era aquela em que interesses humanos incalculáveis estavam em jogo. O apagamento da existência, a rápida ingestão de vidas humanas inumeráveis, com todo o seu precioso frete de amor e alegria, de propósito e esperança, não era fantasia, nem medo vago agora. No entanto, essa era a terrível incerteza sob o fardo de que a hora solene se curvava. Não era apenas a nebulosidade monótona do céu, e isso piorou com apreensões desnecessárias e medo fraco. Era uma massa escura definida de nuvens.
2. Para toda a aparência humana, a questão da hora dependia do capricho de um homem. Não se assemelhava a um caso de grande interesse, que teria a melhor atenção de um número seleto das melhores pessoas, e então uma decisão deliberada seria tomada. Naquela hora, o capricho momentâneo de um déspota caprichoso decidia a questão da vida ou da morte, primeiro para a inocente Ester e depois para toda uma raça, da qual era então a cabeça e representante. Mas enquanto isso, na verdade, é apenas um caso forçado de um fenômeno constante, um fato genuíno da vida humana. Podemos ver, quando mostradas nas dimensões da instância diante de nós, aqui, a mesma coisa que, por ser em menor escala, escapa à crença e até à observação em nossa vida cotidiana.
3. A responsabilidade de fazer o melhor possível, ou tudo o que era possível, naquela hora, repousava sobre uma mulher gentil e amorosa. Que desproporção! O caso é o da vida de talvez um milhão de pessoas. O juiz é um déspota oriental sensual e caprichoso. O advogado e intercessor é Esther. E pode ser morte imediata para ela, tanto quanto ficar onde ela está. A ocasião a testemunha não desafiadora, não superada. Ela mostra a ela um padrão de auto-esquecimento humano - esse segredo da maior influência de uma alma na terra e de seu "poder de prevalecer" no céu. Ela reuniu com toda a calma a força total de uma alma; força suficiente para o dia é dela; e nela pode realmente ser visto um exemplo de "força aperfeiçoada em fraqueza".
II AS PREPARAÇÕES CUIDADAS PARA ESTA HORA.
1. A crise não foi enfrentada de forma imprudente nem negligente. Pensamentos profundos haviam sido gastos com isso. Uma consulta ansiosa foi realizada. Conselhos amorosos e maduros foram oferecidos e aceitos em relação a ele.
2. Para encontrar e neutralizar as coisas da visão, e "que aparecem", havia sido necessário recorrer à fé. A interposição do Invisível tinha sido buscada em "durações muitas vezes" e longas. Esther enviou uma mensagem para Mordecai (Ester 4:16) ", eu e minhas moças também jejuamos"
3. Nesta súplica do céu, o auxílio à intercessão não havia sido esquecido. Ester não havia ignorado a importância de uma união geral de seu povo em exercício religioso. Ela chamou a vitalidade e determinou a atividade toda a força combinada e solidária das multidões, que por três dias se afastaram de todos os outros pensamentos, cuidados, esperanças, para que pudessem ser encontrados "vigiando" no que diz respeito à crise dessa situação. hora. Que sugestão interessante surge das palavras (Ester 4:17) ": Então Mardoqueu seguiu o seu caminho, e fez de acordo com tudo o que Ester havia ordenado." A ala sensível tornou-se a professora forte, firme e religiosa de seu tutor.
III OS GRANDES RESULTADOS DESTA HORA.
1. O evento da hora decepcionou todo o medo, recompensou amplamente toda a preparação ansiosa, realizada mais do que o máximo que a esperança ousou contemplar.
2. O evento da hora se mostrou diferente de tudo o que podia ser considerado pelas mãos da mera bondade humana. E uma impressionante lição de religião foi ensinada: "O coração do rei está nas mãos do Senhor" (Provérbios 21:1). Foi isso que garantiu o resto. "O rei estendeu a Ester o cetro de ouro que estava em sua mão. Então Ester se aproximou e tocou o topo do cetro."
3. O evento da hora foi maior por causa de seus contrastes.
(1) A hora mais escura de Ester muda para claro; O dia de Hamã, iluminado pela luz, pela confiança e pela jactância, está espalhado e sai na escuridão e na tempestade.
(2) A mudança para Ester e seu próprio povo é realmente grande entre o início e o fim daquela hora. Toil trouxe descanso tão rapidamente. A luta feroz trouxe paz tão doce. A angústia trouxe felicidade tão cheia. Esses são os contrastes, tão seguros, abençoados quanto repentinos. - B.