Êxodo 28:31-35
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O ROBE DO EPHOD. Debaixo do éfode e do peitoral, o sumo sacerdote usava uma túnica, ou vestido, inteiramente de azul. Esta túnica tinha um orifício para a cabeça no topo e deveria ser tecida sem costura (Êxodo 39:22). Foi colocado sobre a cabeça, como um habergeon ou uma cota de malha, e provavelmente chegou abaixo do joelho. Josefo diz que não tinha mangas.
Tudo azul. Essa clareza e uniformidade ofereciam um forte contraste com os tons variados da placa do peito e do éfode, e lançavam essas porções do traje em maior destaque. Se o azul usado foi índigo, o efeito do contraste deve ter sido aumentado
Um buraco no topo. Um mero furo circular para a cabeça passar, não acompanhado por uma fenda ou abertura longitudinal. No meio disso. A meio caminho entre os dois orifícios dos braços. Uma encadernação de tecido entrelaçado em volta do buraco. Isso reforçaria a borda da abertura) e impediria que ela se rasgasse ou se desgastasse. A encadernação provavelmente foi costurada após o tecido ser tecido. Como se fosse o buraco de um habergeon. Corseletes de linho ou habergeons foram encontrados no Egito. Às vezes eram cobertos com escamas de metal e eram da marca aqui indicada. A palavra usada aqui para "habergeon" (takharah) é egípcia.
Na bainha. Literalmente "no seu limite" Romãs. Borlas na forma de romãs, de três cores, parecem pretendidas. Um ornamento desse tipo é comum na Assíria, mas não no Egito. Sinos de ouro entre eles. O sino não é freqüentemente encontrado no Egito e parece certamente não ter nascido em uso comum lá. Foi, no entanto. muitas vezes pendia dos pescoços dos cavalos na Assíria e é um objeto tão simples que sua invenção provavelmente foi muito cedo. Os sinos assírios têm o formato quase exatamente igual ao nosso. como são os clássicos.
Um sino de ouro e uma romã. A tradição hebraica dá um som mais incerto em relação ao número de sinos. Segundo alguns, eles tinham apenas 12 anos; de acordo com outros, 72; segundo uma terceira escola, 3651 Igualmente conflitantes são as explicações dadas por seu simbolismo -
(1) que eles tipificaram a proclamação e a exposição da lei pelo sumo sacerdote -
(2) que eles eram uma oferta musical de louvor -
(3) que eles marcavam dignidade real, já que os reis orientais usavam sinos - e
(4) que eles eram um chamado à vigilância e atenção.
Esta última visão é apoiada pelas palavras de Êxodo 28:35 - caberá a Arão ministrar, e seu som será oculto, ou "para que seu som seja ouvido". Os sinos eram um meio de unir sacerdote e pessoas em um serviço comum - eles permitiam que as pessoas entendessem e entendessem o que o padre estava fazendo por elas e, assim, tornassem sua mediação eficaz - tornavam o culto do povo na corte da santuário um "serviço razoável". E, portanto, a ameaça, que certamente não se estende a todas as vestes sacerdotais, implica nas palavras "que ele não morre". Se o sumo sacerdote deixasse de usar o manto com os sinos, ele se separaria do povo; se fez seu substituto e não seu bocal; reduziu sua adoração a uma formalidade sombria; privou-o de todo coração, vida e vigor. Por abusar assim de seu cargo, ele mereceria a morte, principalmente porque não poderia fazê-lo sem querer, pois seus ouvidos lhe diziam se ele estava usando os sinos ou não.
HOMILÉTICA
Os ensinamentos do manto.
I. A necessidade de calma e pureza celestes. O manto deveria ser de um tom - uniforme, pacífico; sem glitter; algo em que o olho pudesse descansar com uma satisfação tranquila. E era para ser "azul" - a cor do céu, a tonalidade que Deus espalhou sobre "aquele firmamento espaçoso no alto", que em sua palavra representa para nós sua habitação. "O céu azul é uma imagem de pureza." Nada mais puro, nada mais calmo, nada mais repousante do que o azul profundo e suave do céu imutável eterno. O manto do sumo sacerdote era para espelhá-lo. Ele deveria se apresentar diante de Deus em uma túnica "toda azul". Portanto, apresentemo-nos diante dele dispostos em pureza e paz.
II A NECESSIDADE DA UNIDADE. Se o éfode era, até certo ponto, emblemático da unicidade da Igreja, então, e muito mais, era "o manto do éfode". Era um trabalho de tecido (Êxodo 39:22), absolutamente sem costura - um, enfaticamente, em material, em matiz, em textura. Assim, Cristo orou para que sua Igreja fosse uma - "como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles sejam um em nós - um, assim como nós somos um; eu neles e tu em mim , para que possam ser aperfeiçoados em um "(João 17:21). Unidade visível é destruída; mas ainda pode haver algo de unidade invisível, se todos os verdadeiros amantes de Cristo cultivarem o espírito de unidade; julgar caridosamente; pense o melhor que puderem em todos os ramos da Igreja; observe os pontos positivos de cada um; ore por seu avanço na santidade e no conhecimento de Cristo; trabalhe com eles na medida do possível - por exemplo; para objetos de caridade e morais, amigavelmente. Se agirmos assim, se tivermos uma mente assim, colocaremos, no verdadeiro sentido, "o manto do éfode" - seremos promotores, e não impedidores, da unidade.
III A NECESSIDADE DE MANTER A NOSSA ATENÇÃO FIXO NAS AÇÕES DE NOSSO VERDADEIRO ALTO SACERDOTE, E JUNTAR-SE A ELES. Os sinos da túnica eram para anunciar as pessoas de todos os movimentos feitos pelo sumo sacerdote, e permitir que participassem de suas ações. Para lucrar com o artifício, eles tiveram que manter seus ouvidos atentos ao som e suas mentes fixadas no serviço que estava em andamento no santuário. Nós, cristãos, temos a mesma necessidade de montar pensamentos continuamente naquele lugar santo, onde Cristo tomou nossa natureza, e a colocou à direita de Deus - para nos unirmos a ele enquanto ele implora seu sacrifício meritório em nosso favor; "ter ousadia" com ele "para entrar no santuário"; com ele para pedir ao Pai que perdoe nossos pecados; com ele interceder por toda a Igreja; com ele para orar para que possamos nos dar forças para perseverar. De fato, não precisamos de sinos para nos dizer como ele é empregado a cada momento sucessivo, porque ele está sempre fazendo todas essas coisas por nós - sempre intercedendo, sempre implorando seu sacrifício, sempre implorando que seu Pai nos perdoe e nos sustente. Podemos nos juntar a ele nesses atos a qualquer momento. Assim, os sinos não são necessários para nós; mas ainda assim eles às vezes podem nos ajudar. Muitos israelitas, cujos pensamentos vagavam e se fixavam nas coisas do mundo, quando nenhum som era emitido pelo santuário, eram lembrados pelo senso de religião e pela lembrança das necessidades de sua alma, pelo toque dos sinos dourados do padre. Assim, os cristãos, que devem, de coração e mente, ascender aonde Cristo está sentado à direita de Deus (Colossenses 3:1; Efésios 2:6, etc.), mas cuja atenção desviará para a terra e para os objetos terrestres, às vezes, pelo toque dos sinos, ou pelo seu preço solene, pode ser despertada para pensamentos mais elevados - chamados, por assim dizer, da terra para o céu, retirado das vãs distrações do mundo para o lugar sagrado onde seu Sumo Sacerdote está sempre intercedendo por eles.